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丹後国旧竹野郡（福田川・離湖流域）
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1.概 要
京丹後市網野町は、旧竹野郡（たかのぐん）で、日本海に注ぐ福田川と鳴き砂の浜で有名な琴引浜などの海水浴場、京都府下で一番広い湖である離湖（はなれこ）があり、古くは離湖と西の池があって福田川が流れ込んで日本海に注いでいたといわれています。丹後ちりめんの生産で知られています。木津温泉は京都府内でももっとも古い温泉で、別名「しらさぎ温泉」とも呼ばれています。奈良時代の僧侶行基が、しらさぎが傷を癒しているのを見て発見したという伝承も残っています。城崎（きのさき）温泉もコウノトリが癒していたのを見て発見された伝承があります。また、日本の文献で最初に柑橘が登場する記紀では、田道間守（たじまもり）が垂仁天皇の命を受け常世の国に遣わされ持ち帰った非時香菓（ときじくのかぐのみ）は、その後田道間花といわれ省略されて「たちばな」となり、橘と書くようになりました。その後橘が伝来した土地として、橘を「キツ」と読み現在の「木津」になったともいわれています。
2.網野銚子山古墳
日本海沿岸部では最大規模の前方後円墳 網野銚子山古墳
網野町では、網野銚子山古墳があります。日本海に注ぐ二級河川福田川の下流右岸の丘陵にも連なる台地上に築かれています。築造時期は、古墳時代前期末～中期初頭（４世紀末～５世紀初）と推定され、日本海沿岸部の前方後円墳で最大の規模を誇ります。隣りの弥栄町にも黒部銚子山古墳(全長100ｍ) という古墳があり、これと区別するために網野銚子山古墳と呼ばれることが多いです。
この古墳は、崇神天皇の時代、四道将軍の一人としてこの地に遣わされた丹波道主命の墓ともいわれています。しかし、丹波道主命の墓は、弥栄（やさか）町の黒部銚子山古墳にも伝承が残っています。▲ページTOPへ
3.網野神社（あみのじんじゃ）
式内社 旧府社
京都府京丹後市（網野町）網野789
祭神：日子坐王（ひこいますおう・水江日子坐王）、住吉大神、浦嶋子神創建は１０世紀以前とみられています。元々は、三箇所に御鎮座されていたものを享徳（きょうとく）元年（１４５２）９月に現在の社地に合併奉遷されたと伝えられています。
現在の網野神社の本殿は一間社流造で、大正１１年（１９２２）に建てられたものです。拝殿は入母屋造（いりもやづくり）の正面千鳥破風（しょうめんちどりはふ）と軒唐破風（のきからはふ）付きで、こちらも大正１１年に本殿と同じくして建てられましたが、昭和２年の丹後大震災の被災により、昭和４年（１９２９）に再建されました。平成19年（2007年）～平成20年（2008年）、摂内社の蠶織神社（こおりじんじゃ）ともども「平成の大改修」が行われました。
拝殿
国道178号線を網野町に入ると右手（東）になだらかな丘が目に入ってきます。これが日本海側で最大の前方後円墳銚子山古墳です。大きな神社なのに、案内標識が見当たらずしかも町中は道が狭いので一通が多く場所がわかりにくくて苦労した。日吉神社や静神社、嶋子神社の方がわかりやすく、先に訪れる。
社殿は最近改宗されたようで綺麗で立派
（以下境内の説明） 日子坐王は、第九代開化天皇の皇子とされており『古事記』の中つ巻、第十代垂仁天皇の御代に日子坐王は勅命により丹波國（古くは丹後も丹波に含まれていました）に派遣されて土蜘蛛の首領「玖賀耳之御笠」を誅されたとあり、また別の記録にはその後、日子坐王は丹波に留まり、國造りをなされたをなされたとあります。さらに日子坐王は網野神社の他、丹後町の竹野（たかの）神社などに祀られ、網野銚子山古墳の主ではないかと伝えられています。
拝殿と本殿
本殿 千木の先が鋭角なのは男神を表すという。
浦嶋太郎伝説
水江浦嶋子神 銚子山古墳の地続きに日下部氏の屋敷がありました。日下部曽却善次（くさかべそきゃくぜんじ）夫婦には子供がなく、子宝に恵まれたいと百日祈願をしていました。満願の夜、夫婦は不思議に同じ夢を見ました。
神から「二人の願いを聞き届けよう。明朝、福島へ来い」とのお告げです。翌朝、出かけると赤子が置かれており、夫婦は「嶋子（しまこ）」と名付け大切に育てました。
釣り好きの若者に成長した嶋子は、澄の江での漁の時は釣った魚を一旦磯の「釣溜（つんだめ）」にビクのまま漬けておいたといいます。
ある日、嶋子は福島で大変美しい娘に出会いました。乙姫様でした。二人は、夫婦の約束をし、小船で竜宮城へ行きました。手厚いもてなしを受け三年の月日が経ちました。
嶋子は故郷が恋しくなり、帰ることになりました。乙姫様が「お別れに手箱を差し上げます。再びお出でくださる気持ちがあるなら、決して中をお開けなさいますな」と美しい玉くしげ（玉手箱）を手渡しました。
嶋子は懐かしい万畳浜へ帰ってきました。ところが、屋敷に着いてみると、雑草が茂って一面の荒野原に……。竜宮城での一年は、人間界の何十年にもなっていたのです。嶋子は悲しみ、途方に暮れました。その時、玉くしげのことを思い出し、これで数百年の昔に戻れるのではと箱の蓋を開けました。すると中から白い煙が立ち上り、嶋子はしわだらけのおじいさんに。驚いた嶋子は思わず自分の頬のしわをちぎって榎に投げつけました。その後、嶋子がどうなったかはわかりません。今日まで伝わる説話や童話で有名な「浦嶋太郎さん」は、この水江浦嶋子神が、そのモデルとなっています。網野には他にも浦嶋子をお祀りした嶋児神社（網野町朝茂川）や六神社（網野町下岡）、嶋子が玉手箱を開けた際にできた顔のしわを悲しみのあまりちぎって投げつけたとされる「しわ榎」（網野銚子山古墳）など、水江浦嶋子神に関わる史蹟や伝承が今日までたくさん残っております。
摂内社の蠶織神社（こおりじんじゃ）境内には摂内社がたくさんあります。
コウノトリ伝説
由緒
『竹野郡誌』では、天湯河板挙命が但馬国から当地の水江に来て白鳥を捕ろうとし、松原村の遠津神に祈誓して水江に網を張ったので、この付近を水江網野と称するようになったという。
現在の網野神社付近はかって墨江（離湖）とよばれ、西に広がっていた浅茂川湖の水が日本海に入る河口でした。
当地には全長２００ｍ弱の日本海岸最大の前方後円墳・銚子山古墳があり、旧社地の後方にあたる。網野神社はこの地に居住した者の祀る神社でした。現社地の東南８００ｍ。
当町内では網野神社をはじめ、浅茂川・小浜・郷・島・掛津の各区で天湯河板挙を「早尾（はやお）神社」神として祀っています。
網野地名の起源が語られています。「天湯河板挙命（アマノユカワタナノミコト）」（他にも異なる表記法あり）が登場し、網野地名の起源が語られている。その意味でもこの神（人物）は当地にとって重要なキャラクターであり、その名は次のように『日本書紀』に登場する。（但し『古事記』では“山辺（やまのへ）の大（おおたか）”という名で現れる）
「垂仁帝の子誉津別王（ホムツワケノオウ）は物が言えなかったが、ある日大空をとぶ白鳥をみた時『あれは何か』と口を動かした。垂仁帝は鳥取造（トトリノミヤッコ）の先祖である天湯河板挙に白鳥を捕えるよう命じたので、かれは遠く但馬（一説には出雲）まで白鳥を追ってこれを捕えた。」（原文の大意を口語になおした）
但馬・丹波（のち丹後）の伝承では天湯河板挙が白鳥を迫った道筋は、但馬八鹿（ようか）町の網場（なんば）和那美（わなみ）神社、豊岡市森尾 阿牟加（あむか）神社、同下宮（しものみや） 久々比（くぐい）神社を経て網野（松原村）に到り、鳥取（現弥栄町）でこれを捕えたというものです。
4.嶋児神社
京丹後市網野町八丁浜（京都府京丹後市網野町浅茂川明神山３８２）
浦島太郎は、後世につたえられた名前で、風土記では水江浦嶋子（みずのえのうらしまのこ）となっており、この嶋子を祀る神社が浅茂川の海岸に鎮座する嶋児神社です。近くに鳥居は大変大きく立派なものです。網野町浅茂川の海岸に鎮座します。祠（ほこら）が祀られています。
嶋児神社から左遠方に見える福島は、浦島太郎と乙姫がはじめて出会った場所といわれ、ここには乙姫をまつった福島神社があります。
銚子山古墳の前方部付近にある榎の大木。竜宮から帰った浦島太郎(浦嶋子)が、ここで玉くしげ(玉手箱)を開けて顔じゅうしわだらけになり、悲しみのあまりしわをちぎって投げつけると、樹皮がしわで凹凸になったと伝えられています。【浦嶋神社】
5.静神社
京丹後市網野町磯当地で禅師の娘として生まれたとされる静御前は、父の死後、母とともに京都へ上り白拍子となりました。その後、舞を源義経に見そめられ、側室となりました。しかし義経は兄・頼朝に追われ、子どもも殺されてしまいます。
悲しみにくれ故郷の磯に戻った静御前は、二十余歳の若さでこの世を去りました。義経への愛を貫いた静の気丈さ。それをはぐくんだ故郷・磯には、静御前をまつる静神社が悲恋の面影を残すかのようにひっそりとたたずんでいます。また、周辺には静の庵跡に建つ静御前生誕の地の碑、義経が船を着けたといわれている入艘の浜と沖の飛び岩があります。
磯の善次の娘として生まれた静は6歳で父を亡くし、思い出多い故郷に別れを告げ、母と京都に上りました。巧みな舞と美しさで静は指折りの白拍子に成長。寿永元年(1182年)7月、後白河上皇が京の神泉苑で雨乞いの神事を行った時、召されて舞った直後に大雨となり「日本一」のお誉めにあずかりました。 また堺の住吉神社の舞会で平家追討に来ていた源義経に見初められて側室に。静18歳、義経27歳でした。義経は平家滅亡後、兄頼朝と不仲になり静を連れて吉野山に逃げましたが、途中雪の中で別れ別れとなり、身重の静は捕らわれて鎌倉に送られました。文治2年(1186年)4月8日、鶴岡八幡宮で頼朝をはじめ並みいる武士たちの前であざやかに舞ったのは有名です。“吉野山峰の白雪ふみわけて 入りにし人の跡ぞ恋しき しづやしづ賤のをだまき くり返し 昔を今になすよしもがな”と義経を慕って歌ったのが頼朝の怒りにふれ、幽閉されました。静は7月に男児を生みましたが子は由比ヶ浜に棄てられました。後に許され、禅尼となった母と懐かしい故郷の磯に帰った静は、生家跡に小さな庵をつくり、義経の無事と愛児の冥福を祈りました。20余歳の秋の暮れ、静は鳴き弱った虫が消えるように夫と愛児の後を追いました。 悲劇の英雄、源義経が愛した静御前を祀る神社で磯地区のはずれにあります。かって義経が磯の惣太という船持ちの豪族にあてた手紙が残っていたという記録もあります。この手紙や多くの遺品は、天明（てんめい）２年（１７８２年）の大火で神社とともに全て焼失してしまいました。現在の社（やしろ）は、元のところから西へ２００ｍ離れた位置に、静御前の木像とともに祀られています。
静御前を訪ねて源義経（みなもとよしつね）が磯にやってきたとき、船を着けた所が入艘の浜だという伝説が残り、５００ｍ沖合の海上に点々と浮かぶ黒岩･赤岩・日照岩（ひでりいわ）などが、凪の日は浮島のように、荒天の時には波を切って泳ぐ水鳥のように見え、まちの景勝地として知られています。
子午線塔日本標準時 最北端の塔
静神社に向かう途中、最北に子午線塔が建てられています。東経135度 北緯35度41分
参考：京丹後市観光協会
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6.丹池伝説
昔、大阪の鴻池(こうのいけ)に美しい娘がおりましたが、嫁に行かぬと両親を困らせていました。ある日、丹後に稼ぎたいと言い出したので、娘を立派なかごに乗せてお供をつけ、はるばる丹後まで送らせました。桜尾峠でかごを降ろして一休みしていると、不思議なことに娘は蛇になり「かつた池」と呼ばれる池に入って再び上がって来ませんでした。以後、人々は「蛇の池」と恐れて近づきませんでした。 池の主となった大蛇は時々里に出て農作物を荒らし、村人を悩ませました。ある時、有田集落(網野町加茂川)の三五郎という剛の者が、氏神加茂神社に祈願してこれを退治することになりました。三五郎は裸になると剣をくわえ、池深くに潜って大蛇を探しましたが池の底にヘダラ(ヒサカキ)の大株が沈んでいるだけでした。もしや大蛇の化身ではと斬りつけると、池の水が真っ赤に染まりました。その後、大蛇はあらわれなくなりましたが、池の水がいつまでも赤かったので「あか池」と呼ばれるようになりました。後にこのあか池が丹波の国名の起源となったと伝えられ、丹波を二分して北の一端を丹後と名付けたそうです。
俵野(たわらの)地内の西方、桜尾(さくらお）峠の北麓にあり、三面を山に囲まれた広さ約２haの池。この池は、背面の山地と峠の谷間から流れてきた水が砂丘によって堰き止められてできたものです。昔、難波の長者鴻池(こうのいけ)の娘が、この池に身を投じて大蛇になり、毎日人を困らせるので退治されたが、その時、水が赤くなったので「丹池(あかいけ)」といわれたという伝説も残っています。バス釣りもできますよ。
参考：京丹後市観光協会