豊岡市

豊岡市日高町上石

『但馬の城ものがたり』という書物によれば、昭和50年現在において確認されている但馬の城の数は、215だそうです。この中には徳川時代の陣屋も加えられていますが、まだ未確認の山城もまだあるだろうといわれています。日高町内では２０で、但馬の中では数は少ないというものの、但馬史に関係する重要な城がいくつか含まれています。

散り椿で有名な水生山長楽寺の裏から山頂に至る間に、数カ所の平坦地があり、頂上近くや頂上に伸びる尾根に堀割があります。南北朝のころ、長左右衛門尉が居城したと伝え、戦国期には初め榊原式部大輔政忠が居し、ついで西村丹後守の居城となったようです。

水生城は、標高百六十メートルの山頂に至る間に構築された城で、東は険しく、北は切り立つ岩、西の尾根づたいには深い堀割が作られていて、まさに要害の地でした。眼下には広々とした高生平野（たこうへいや）が広がり、その昔、政治の中心地として、但馬一円の政務を執り行った国府の庁や国分寺の当たりもここから一望できます。

円山川の本流は、当時は土居の付近から水生山麓にかけて一直線に北流していた時期があったらしく、北へ流れる円山川のはるか彼方には、山名の本城出石の有子山の城を見ることができ、当時の戦争の仕方から考えて、たいへん大事な城であったことがうかがわれます。

この城は、遠く南北朝のころ造られたもので、南朝に味方した長左衛門尉がいた城として知られています。

その後約二百年あまりは、残念ながら誰の居城であったのか明らかではありません。

ところが、大永年中、丹波福知山の城主、明智日向守光成（後の光秀）が、出石の此隅山（こぬすみやま）の城が虚城（山名氏は有子山城に移っていた）であることを聞いて登尾峠（丹波・但馬境）を経て、有子城（出石城）を攻撃しようと考えました。そこで陣代として大野統康・伊藤次織・伊藤加助の三名を軍勢を添えて出石表へ差し出しました。やがて但馬に進入した彼らは、進美寺山（しんめいじざん・八鹿町側）に「掻上の城（かきあのげじろ）」を築いて居城し陣を布きました。

その頃の出石の山名氏の勢力は日に日に衰えていく有様でした。しかも中央では、織田信長が天下の実権を握り、その上家来の羽柴秀吉が近々に但馬にせめて来るという噂も高くなったので、山名氏の四天王といわれた垣屋等の武将も、さすがに気が気でありませんでした。

一方、進美山掻上の城に陣取った大野・伊藤の両勢は、軍を揃え、出石・気多の郷士たちを競い合わせ準備を整えました。そして、永禄二年（1559）八月二十四日、西村丹後守の居城水生城を攻撃してきました。この城には前後に沼（円山川から満潮時には潮が差す）があって、自然の楯となり、左側は通れないほど険しい天然の構えとなり、攻め落とせそうにもないので、ひとまず善応寺野に陣取って遠攻めの策をとりました。この時伊藤勢の中に河本新八郎正俊（気多郡伊福（鶴岡）の郷士であり、この家は今も続いている）という豪傑がいました。陣頭に出て大声で敵の大将をさそったので、城中からもこれに応え、服部助右衛門という武者が名乗りを上げて出てきました。ふたりは違いに槍を交えてしばらく争っていましたが、新八郎の方が強く、ついに服部を倒し首級（しるし）をあげました。

明けて二十五日、伊藤勢はふたたび城近く攻め寄せていきました。城中にあった兄の服部左右衛門は、弟を無念に思い、攻めてくる敵軍を後目に城中から躍り出て大音声に、「新八郎出てこい。きょうは助右衛門の兄左近右衛門が相手になってやる、ひるむか新八郎！」とののしりました。新八郎は「心得たり。」と、これに応じて出てきました。ふたりは間合いを見計らって、ともに弓に矢をつがえました。新八郎はもともと弓の名人でもあったので、ねらいを定めて「ヒョー」と放つ矢は見事に左近右衛門を射止めました。この三度の戦いの活躍に対して新八郎は明智光成から感状（感謝状）をもらいました。この感状は今も河本家に残っています。

八月二十八日には、丹波勢が攻め寄せましたが、城の正面大手門の方には大きな沼になっていてなかなかの難攻でした。城中はしーんと静まりかえり、沼を渡って攻めてきたならと待ちかまえています。攻めての大野勢の中で伊藤七之助という者は搦め手から攻めようとして竹貫から尾根づたいにわざと小勢を引き連れ迂回作戦に出ました。
ところが城内の武将「宿院・田中」という家来で、竹貫・藤井などから来ている兵士の中に、中野清助という人がいました。清助は伊藤七之助を遠矢で見事に射ました。この怪力に恐れをなした丹波勢は慌てふためき、この日の城攻めは中止にしました。

大野統康・伊藤加助は無念の歯ぎしりをし、城攻めにあせりを見せ総攻撃をはかり、竹や木を切らせ、沼に投げ入れて沼を渡ろうとしました。しかし、城内から見すましていた城兵は「すは、この時ぞ。」とばかりに、木戸を開けて討って出ました。大沼を渡ろうとしている大野・伊藤勢をここぞとばかりに射かけたので進退きわまり、たまたま沼を渡りきった者たちは山が険しくて登ることができず、逆に退こうとしても沼が深くて思うに任せず、城内からはさらに新手を繰り出し寄手をしゃにむに攻め、櫓からは鏑（かぶら）を構えて、射たてているところに「ころはよし。」と、大将西村丹後守みずから討って出たので、寄せ手は這々（ほうほう）の体で敗走してしまいました。

秀吉の第二次但馬平定

水生城の攻防戦は、毛利党の轟城主、垣屋豊続が打った一大決戦でした。秀吉の勢力が延びると共にいくつかの小競り合いが行われました。天正八年（1580）４月１８日には、秀吉勢と竹野衆とが水生城で交戦し、この時竹野衆が勝ったといいます。その後、天正八年（1580）、秀吉の武将、宮部善祥房らの強襲を受けて廃城となります。

掻き揚げ城（かきあのげじろ）…掻上げ城とも書く。堀を掘ったとき、その土を盛りあげて土居を築いた堀と土居だけで成る臨時の小規模な城郭。

出典: 「郷土の城ものがたり－但馬編」兵庫県学校厚生会

　
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参考略系図

称田結庄氏
越中次郎兵衛 　　宮井太郎兵衛尉
桓武天皇━葛原親王・・・平　盛嗣（盛継）━━盛長━━━━━盛重━━盛行━┓
┃
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
┃ 　　　　　　　　　鶴城主
┃　　　　　 左近将監 　　　　　　　　　左近将監1642没
┗━盛親━━盛敏━国盛━━重嗣・・・是義━━━━盛延

田結庄氏の祖とされる越中次郎兵衛盛嗣については、他に記しましたのでご覧戴き、その子の盛長は一命をとりとめて城崎郡田結荘（豊岡市港地区）に住み田結庄氏を称したといいます。盛長はその後、奈佐郷宮井（豊岡市宮井）に移り住み、宮井太郎兵衛尉盛長と称し、その後、桶爪荘（奈佐谷）へ、そして二方郡大庭郷伊含浦（浜坂）へ移っています。『但馬国太田文』にも、同郷公文職、大庭郷下司職を有していたことが知られます。その後、盛長の子盛行が再び田結庄に帰り、田結庄に復したといいます（七美郡誌）。

戦国末期には、左近将監国盛は但馬守護山名時熙に仕え、山名四天王の一人に数えられる重臣となりました。子重嗣は山名持豊に従って赤松満祐の「嘉吉の乱（1441）」に際して播磨国に出陣したと伝えられますが、それを裏付ける史料はないようです。

「応仁の乱（1467）」以前の但馬で守護山名氏に従う諸将としては、垣屋（桓武平氏土屋流）・太田垣（但馬豪族日下部氏流）・八木（但馬豪族日下部氏流朝倉系）・田結庄（越中平氏系）の四天王に加えて、塩冶（えんや）・篠部・長（ちょう）、奈佐、上山・下津屋・西村・赤木・三方・三宅・藤井・橋本・家木・朝倉・宿南・田公などの諸氏が数えられています。

山名四天王・田結庄是義

田結庄氏で明確な裏付けを得るのは、戦国末期の左近将監是義（これよし）です。父・右近将監は垣屋氏の出である。子は田結庄盛延。是義は愛宕山（（宝城山）豊岡市六地蔵・山本）に鶴城を築いて居城とし城崎郡を領し、太田垣輝延（朝来郡）、八木豊信（養父郡）、垣屋光成（気多郡）らと但馬を四分して勢力を広げました。神武山の亀城に対して鶴城と呼びます。山名氏の有子山（出石）城下に田結庄という町名が残っているのは田結庄氏の屋敷があったのが由来とされています。

平安時代に成立した「和名抄」に城崎郡内に新田、城崎、三江、奈佐、田結の５郷が記されており、田結郷は 気比庄（湯島、桃島、気比、田結、瀬戸、津居山、小島）、灘庄（今津、来日、上山、ひのそ）、下鶴井庄（三原、畑上、結、楽々浦、戸島、飯谷、赤石、下鶴井）、大浜庄（江野、伊賀谷、新堂、滝、森津）からなっています。下鶴井庄は円山川右岸の田結郷南端であり、山名氏の本拠地である九日市守護所や此隅山城に最も近い愛宕山に城を築いたのも納得できます。

やがて、但馬に伯耆・出雲の尼子氏[*2]が勢力を伸ばしてくると是義は尼子氏に味方しました。是義の父は垣屋氏の出なので、垣屋氏とは親戚ですが仲が悪かったのです。それは、是義が垣屋氏勢力範囲である美含郡（竹野・香住）の併合を狙っていたからだといわれています。

永禄12年（1569年）、織田信長の家臣・羽柴秀吉（豊臣秀吉）の侵攻（第一次但馬征伐）を受けます。この侵攻を受けて祐豊は領国を追われて和泉堺に逃亡しました。しかし、堺の豪商・今井宗久の仲介もあって、祐豊は信長に臣従することで一命を助けられ、元亀元年（1570年）に領地に復帰しています。その後は同じく信長と手を結んでいた尼子勝久や山中鹿介らと協力して毛利輝元と戦いました。元亀3年（1572年）には宿敵である武田高信を山中鹿介と共に討ち取っています。

その後、織田信長の天下統一の過程で但馬は、織田党（山名祐豊・田結庄）と毛利党（垣屋・八木・太田垣)に分かれました。田結庄是義は織田党色を鮮明にし、竹野轟城主垣屋豊続との対立が熾烈化しました。元亀元年（1570年）毛利党色を示していた楽々前城主　垣屋続成（つぐなり）を奇襲により殺害することになります。

しかしその後、山名祐豊は天正三年（1575）春、突如として毛利氏と和睦を結んで織田氏を裏切ってしまう。これに怒った信長は、秀吉に再度の侵攻を命じました。

野田合戦と田結庄氏の没落

織田方＝田結庄氏と毛利方＝垣屋氏との間で、代理戦争ともいわれる野田合戦が起きます。
天正三年（1575）六月十三日、長谷村（豊岡市長谷）で、カキツバタ見物の宴会が行われている時、楽々前城主（日高町佐田）、垣屋続成（みつなり＝光重・隆充）の家来が鉄砲で鳥を撃っておりますと、その弾が酒盛りをしていた田結庄是義の幕の中に落ちました。是義は大そう怒って、その垣屋の家来を召し捕らえて殺してしまいました。このことがあって、光成は是義を征伐しようと時期を狙っていました。

その年の秋、10月15日、垣屋播磨守続成（光重・隆充）は、同族（親類）の垣屋駿河守豊続（亀城主、後の豊岡城）の応援を受けて、田結庄是義の出城である海老手城（豊岡市新堂、栃江、宮井境界標高215ｍの山上）を垣屋続成・長（ちょう）越前守らが略取します。是義の属将・海老手城主、栗坂主水は養寿院（豊岡市岩井、後の養源寺）に、お参りして留守でした。したがって城はわけなく落とされてしまいました。垣屋勢は勢いに乗って、養寿院を焼き払い、田結庄方の宮井城（豊岡市宮井）にも攻め寄せてきました。

危ないところで逃げ延びた栗坂主水は、すぐに鶴城に行き、是義に事の次第を話すと、是義は大いに驚き、「ただちに、海老手城を取り返せ」と、一門の将兵五百人を集めて、海老手城に向かいました。家老の上山平左衛門、その子平蔵が垣屋豊続の軍五百人に阻止されて、野田（豊岡市宮島付近）の沼田での大野戦となり戦死してしまいました。この戦いを「野田合戦」といっています。

野田は湿地帯のため、足中（小さなわらじ）をつけた垣屋勢に分があっただけでなかったのですが、置いた小田井神社は焼き払われました。また宮井城主の篠部伊賀守は、田結庄の旗色が悪いとみて、垣屋駿河守の軍に降参してしまいました。繰り出した垣屋の別働隊の追撃もあって、田結庄軍のうち鶴城下に帰着した者はわずか十六名であったといいます。

このようにして追いつめられた田結庄是義は、「今はこれまで」と家来とともに、ひそかに菩提寺正福寺（豊岡市日撫）にて自害し、没落していったといわれています。このとき、天正三年（1575）十月十七日と書かれています。

いま、愛宕山の南側の麓に静かに建っている宝篋（ほうきょう）印塔が是義の墓と伝えられています。
また、海老手城主、栗坂主水は、お坊さんとなり、諸国を修行した後、海老手城下の村（滝・森津・新堂あたり）で余生を送り、自分の死が近づいたことが分かると、墓の穴の正座して、鐘を打ちつつ死んでいったと伝えられています。新堂の氏神さんの境内に、立派な宝篋（ほうきょう）印塔が建っています。また、海老手城落城の時に、垣屋勢に捕らえられた十六人の武士は、打ち首にされた後、城下の森津畷にさらし首にされました。後々までこの畷を「十六畷」といったそうです。

野田合戦の様子は軍記物に記されているばかりですが、1575年　(天正3年)、八木城主、八木豊信が但馬の情勢を吉川元春に報告している中で、「田結庄において、垣駿（垣屋駿河守豊続）一戦に及ばれ、勝利を得られ候間、海老手の城今に異儀無くこれをもたれ候、御気遣い有るべからず候」と記されており、その事実は裏付けられています。

この合戦によって垣屋豊続は但馬を完全に毛利党に統一し、毛利氏の対織田防御ライン（竹野～竹田城）を構成する繋ぎの城として、鶴城・海老手城の両城を確保しました。

鶴城（愛宕山城・宝城山城）

登山口（豊岡市船町）

史跡　鶴城跡　豊岡市指定文化財

鶴城は南北朝から戦国期にかけて円山川下流域に勢力をふるい、山名四天王のひとりに数えられた国人・田結庄氏の居城。伝承では、永享年間（1429～1441）の但馬守護・山名持豊（宗全）による築城であるという。天正３年（1575）１０月に起こった野田合戦で轟城主・垣屋豊継らに攻められ、城主・田結庄是義は、菩提寺の（旧）正福寺で自害した。その後天正８年（1580）まで垣屋豊継の支配するところとなった。
但馬山名氏が衰えたあと、垣屋豊継は宵田城から城崎（木崎）城に入った垣屋氏と組んで「但馬一円を知行」したとされ、天正８（1580）年、但馬を征服した豊臣方の宮部善祥房がまず鶴城に入ったのは、但馬支配者の城だったからと説く向きもあります。

愛宕神社鳥居

郭の跡に愛宕神社が鎮座している。
城域は、標高107ｍの愛宕山上に、城域は南北660ｍ、東西460ｍの大規模なもので、よってふさわしい規模と縄張りを有し、但馬でも有数の城郭。

愛宕神社・宝城寺跡

元和５（1629）年、城跡に愛宕大権現を勧請、別当寺として宝城寺が置かれ、豊岡城下の辰巳にあって歴代領主家の祈願所となった。明治以降、宝城寺は廃され、代わって愛宕神社が置かれた。
（豊岡市教育委員会）

城跡から豊岡市街・円山川上流域の日高町方面を望むを望む

縄張

鶴の後尾部にあたる主郭の背後を二段の堀切で切断して城域を確保し、北西方向には土塁を多用した曲輪を配置し、南西方向には大きい曲輪を配している。愛宕神社南側の登山道になっている尾根には小曲輪を多用し、土塁と堅堀で防御している。特徴的なのは、主郭の北側と東側斜面には戦国期特有の畝状堅堀を設けて防御を堅固なものにしていることである。

【資料：兵庫県大辞典など】

「郷土の城ものがたり－但馬編」兵庫県学校厚生会
武家列伝

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豊岡市森尾字市尾

この古墳は、1墳丘3石室となっており、埋葬施設は3基の竪穴式石室。早く大正年間の工事中に発見されて以来、地元研究者や大学の研究者が何回となく取りあげていました。その時すでにいくつかの遺物が発掘されています。そして但馬地方が考古学的に論及されるのは、ほとんどこの森尾古墳だけであったのが最近までの状況でした。

昭和51年８月～平成６年３月30日に行われた「森尾古墳確認調査概要報告」（豊岡市教育委員会）によると、

古墳の構成や出土遺品などを考慮すると、この古墳自体が新旧で使われていたものであろうと考えられています。森尾古墳を但馬最古の古墳と位置づけ、県下でも最古の一群に入れられるものとして考えられてきました。

ところが、近年森浩一氏が消滅したとされる森尾古墳の墳形について、ひとつの可能性として長方形説を打ち出し基底部が残存しているのではないかとの指摘もあわせて行ない、さらに本村豪章氏も「前期古墳の諸様相」を著して森尾古墳の再検討をも行ない、今後の発掘調査等によらなくてはならないとしながらも、大胆に方墳あるいは前方後方墳の可能性を指摘していました。

発掘された青銅鏡は、「三角緑神獣鏡」で卑弥呼の鏡ともいわれる。一面には中国の年号である「正始元年」で始まる文字が刻まれている。また、同時に見つかった鏡の一つが1世紀に中国でつくられた近畿で最古級の「方格規矩四神鏡」であることがわかった。「方格規矩四神鏡」は、約二千年前の紀元前後に中国でつくられた北近畿で最古の鏡で、山口県竹島古墳で出土した「正始元年銘三角縁階段式神獣鏡」や蟹沢古墳（群馬県高崎市）と同笵鏡（同じ鋳型からできた鏡）であり、正始元年は邪馬台国の女王卑弥呼が魏に使いを出し、魏王から銅鏡100枚を贈られた翌年にあたり、出土した鏡はこうした「魏志倭人伝」に記されていることと深くかかわっていると考えられています。それらが遠い距離を隔てて別の地点で出土していることから、ある政治的な意志で１か所から配布されたのではないかとも説明されています。

しかし、従来は三角縁神獣鏡＝魏の鏡＝卑弥呼の鏡というのが定説で、邪馬台国畿内大和説の有力な根拠とされてきました。しかし中国本土では１枚も出土していないことや、魏の元号が改正されて存在しなかった「景初四年」銘の鏡が見つかったことから、最近ではこの三角縁神獣鏡は日本製との見方が強まっています。

森尾古墳に近い神美台工業団地造成時に墳墓が大量の見つかり、豊岡市埋蔵文化センターが建てられ保存されています。土曜日で閉まっていました（土日は休館日とのことです）。

　
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久美浜縣庁門を豊岡縣庁に移しました。（豊岡市図書館）

1868年（慶応4年）に久美浜縣（くみはまけん）が誕生。丹後、丹波、但馬、播磨、美作5ヶ国の久美浜代官所、生野代官所支配地および但馬、丹波の旗本領の926ヶ村23万石を管轄する広大な縣でした。
久美浜は天領（幕府直轄領）だったので、縣名云々よりもとにかく旧藩（旧勢力）の解体を急いだのです。その処置は全国的に行われました。

しかし、久美浜縣は、その範囲があまりにも広く、生野代官所支配地を中心に分離運動が高まり、1869年（明治2年）、但馬北部を豊岡縣、但馬南部と播磨、美作3ヶ国を生野縣として分離しました。また、南東部の一部を篠山藩へ移管しました。
1868年（慶応4年）に久美浜縣（くみはまけん）が誕生。丹後、丹波、但馬、播磨、美作5ヶ国の久美浜代官所、生野代官所支配地および但馬、丹波の旗本領の926ヶ村23万石を管轄する広大な縣でした。

1869年（明治2年）8月10日、但馬、播磨、美作を生野縣として分離、但馬南部の一部を篠山藩へ移管。
1871年（明治4年）11月2日、久美浜縣は舞鶴縣や篠山縣など11縣16郡を豊岡縣に統合され消滅。
それは、久美浜は北端に位置するため、播磨、美作などから遠すぎたためです。
但馬
生野縣／出石縣（3万石）／豊岡縣（1.5万石）／村岡縣（1.1万石）
丹後
宮津縣（7万石）／舞鶴縣（3.5万石）／峰山縣（1.1万石）／久美浜縣
丹波
篠山縣（6万石）／福知山縣（3.2万石）／柏原縣（2万石）
1869年（明治2年）8月10日、但馬、播磨、美作を生野縣として分離
1871年（明治4年）7月14日：生野縣のうち、但馬が豊岡縣、播磨、美作が姫路縣が設置。
1871年（明治4年）11月15日、美作が北条縣として発足。生野縣廃止。
1871年（明治4年）11月22日：舞鶴縣や篠山縣など11縣16郡を豊岡縣に統合。
1876年（明治9年）8月21日：豊岡縣廃止。但馬・氷上郡・多紀郡は兵庫縣へ編入。また丹後と天田郡は京都府へ編入。

　
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久美浜縣庁門を豊岡縣庁に移しました。（豊岡市図書館）

1868年（慶応4年）に久美浜縣（くみはまけん）が誕生。丹後、丹波、但馬、播磨、美作5ヶ国の久美浜代官所、生野代官所支配地および但馬、丹波の旗本領の926ヶ村23万石を管轄する広大な縣でした。
久美浜は天領（幕府直轄領）だったので、縣名云々よりもとにかく旧藩（旧勢力）の解体を急いだのです。その処置は全国的に行われました。

しかし、久美浜縣は、その範囲があまりにも広く、生野代官所支配地を中心に分離運動が高まり、1869年（明治2年）、但馬北部を豊岡縣、但馬南部と播磨、美作3ヶ国を生野縣として分離しました。また、南東部の一部を篠山藩へ移管しました。
1868年（慶応4年）に久美浜縣（くみはまけん）が誕生。丹後、丹波、但馬、播磨、美作5ヶ国の久美浜代官所、生野代官所支配地および但馬、丹波の旗本領の926ヶ村23万石を管轄する広大な縣でした。

1869年（明治2年）8月10日、但馬、播磨、美作を生野縣として分離、但馬南部の一部を篠山藩へ移管。
1871年（明治4年）11月2日、久美浜縣は舞鶴縣や篠山縣など11縣16郡を豊岡縣に統合され消滅。
それは、久美浜は北端に位置するため、播磨、美作などから遠すぎたためです。
但馬
生野縣／出石縣（3万石）／豊岡縣（1.5万石）／村岡縣（1.1万石）
丹後
宮津縣（7万石）／舞鶴縣（3.5万石）／峰山縣（1.1万石）／久美浜縣
丹波
篠山縣（6万石）／福知山縣（3.2万石）／柏原縣（2万石）
1869年（明治2年）8月10日、但馬、播磨、美作を生野縣として分離
1871年（明治4年）7月14日：生野縣のうち、但馬が豊岡縣、播磨、美作が姫路縣が設置。
1871年（明治4年）11月15日、美作が北条縣として発足。生野縣廃止。
1871年（明治4年）11月22日：舞鶴縣や篠山縣など11縣16郡を豊岡縣に統合。
1876年（明治9年）8月21日：豊岡縣廃止。但馬・氷上郡・多紀郡は兵庫縣へ編入。また丹後と天田郡は京都府へ編入。

　
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県道から森尾地区を望む

豊岡市森尾字市尾

この古墳の発見は、但馬地方でもっとも早く大正年間の工事中に発見されて以来、地元研究者や大学の研究者が何回となく取りあげていました。その時すでにいくつかの遺物が発掘されています。そして但馬地方が考古学的に論及されるのは、ほとんどこの森尾古墳だけであったのが最近までの状況でした。1墳丘3石室となっており、埋葬施設は3基の竪穴式石室です。

また、昭和51年８月～平成６年３月30日に行われた「森尾古墳確認調査概要報告」（豊岡市教育委員会）で、古墳の構成や出土遺品などを考慮すると、この古墳自体が新旧で使われていたものであろうと考えられています。~森尾古墳を但馬最古の古墳と位置づけ、県下でも最古の一群に入れられるものとして考えられてきました。

ところが、近年森浩一氏が消滅したとされる森尾古墳の墳形について、ひとつの可能性として長方形説を打ち出し基底部が残存しているのではないかとの指摘もあわせて行ない、さらに本村豪章氏も「前期古墳の諸様相」を著して森尾古墳の再検討をも行ない、今後の発掘調査等によらなくてはならないとしながらも、大胆に方墳あるいは前方後方墳の可能性を指摘していました。

三角縁神獣鏡の謎

画像：「三角縁神獣鏡」雲南市　神原神社古墳－島根県立古代出雲歴史博物館蔵

※画像：島根県立古代出雲歴史博物館は見学いたしましたが、館内撮影禁止のため、古代出雲歴史博物館HPからお借りしています。

森尾古墳が全国的に有名になったのは、発掘された二面の青銅鏡で、「三角緑神獣鏡」で卑弥呼の鏡ともいわれており、北近畿で最古の鏡であることが分かり、北部九州並みの大陸との関係が指摘されました。

神獣鏡（しんじゅうきょう）とは、古鏡の銅鏡の区分のひとつで神仙界の理想郷を図文化した鏡。鏡の裏の文様が神像と獣像とを半肉彫にしたものを主として組み合わせた文様を持つものがこう呼ばれています。鏡の縁の断面が、平たくなっている平縁（ひらぶち、へいえん）式と、三角形になっている三角縁式（さんかくぶち、さんかくえん）とに大別され、特に三角縁式のものは、魏の明帝が邪馬台国の女王卑弥呼に下賜した銅鏡にあたると言う説があることで知られています。

三角縁神獣鏡の銘文中に紀年が記された銅鏡は四面あります。

島根県雲南市加茂町大字神原・神原神社古墳出土の「景初三年」鏡
群馬県高崎市柴崎町蟹沢・蟹沢古墳
兵庫県豊岡市森尾字市尾・森尾古墳
山口県周南市（旧新南陽市）竹島御家老屋敷古墳

神原神社古墳出土の「景初三年」鏡以外の三古墳から出土したものは同型の「正始元年」鏡です。これらの鏡四面は、すべて文様の神像と獣形像が同じ方向に並ぶ同向式。

また、同時に見つかった鏡の一つが1世紀に中国でつくられた近畿で最古級の「方格規矩四神鏡（ほうかくきくししんきょう）」と同じであることがわかりました。

もう一面は、1917年に出土した「方格規矩四神鏡」は、約二千年前の紀元前後、中国の年号である「正始元年」で始まる文字が刻まれています。

森尾古墳の三角緑神獣鏡は、北近畿最古の鏡で、山口県竹島御家老屋敷古墳で出土した「正始元年銘三角縁階段式神獣鏡」や蟹沢古墳（群馬県高崎市）と同笵鏡（同じ鋳型からできた鏡）であり、正始元年（240）は邪馬台国の女王卑弥呼が魏に使いを出し、魏王から銅鏡100枚を贈られた翌年にあたり、出土した鏡はこうした「魏志倭人伝」に記されていることと深くかかわっていると考えられています。それらが遠い距離を隔てて別の地点で出土していることから、ある政治的な意志で１か所から配布されたのではないかとも説明されています。

従来、三角縁神獣鏡＝魏の鏡＝卑弥呼の鏡というのが定説で、銘文に「景初三年（239）」「正始元年（240）」などの魏の年号や「陳氏」「張氏」「王氏」など中国人の作者名があり、図像文様からみても明らかに中国鏡の特徴を持っています。このため、三角縁神獣鏡は３世紀中葉の魏で作られ、卑弥呼に贈られた「銅鏡百枚」にあたると考えられ邪馬台国畿内大和説の有力な根拠とされてきました。

しかし、三角縁神獣鏡は中国本土ではいまだ１枚も出土していないことや、魏の元号が改元されて存在しなかった「景初四年」銘の鏡が見つかったことから、最近ではこの三角縁神獣鏡は日本製との見方が強まっています。しかも、これまで中国で出土した神獣鏡は、魏が支配した北中国に少なく、呉の領域とした南中国に多いことから、三角縁神獣鏡は神獣鏡をつくる伝統のない魏の製作ではなく、呉の鏡工人が日本に渡来して製作した説を、中国考古学者の王仲殊は唱えたのです。

しかし、卑弥呼が魏に使いを送った景初三年（239）に画文帯神獣鏡をモデルとして三角縁神獣鏡がつくりだされたことは確かであり、「銅鏡百枚」のなかにそれが含まれていたであろうことも容易に推測できます。

三角緑神獣鏡は倭王権の誕生を示すものなのか

したがって、卑弥呼が若い頃に入手した画文帯神獣鏡は、近隣の首長に分配しただけですが、晩年に入手した三角縁神獣鏡は、分配域が九州から関東まで大きく拡大しました。それは邪馬台国を盟主とした倭王権の誕生を意味するものでしょう。

1953年、鉄道工事中に京都府椿井大塚山古墳で32面以上の三角縁神獣鏡が出土しました。調査に関係した小林行雄氏は、4組9面の同笵（どうはん）鏡があることを見つけ、もし鏡は一枚ずつバラバラの状態で入手されたのなら、偶然が重ならない限り起こりえないから、それがセットにまとまった状態でもたらされたと考えました。そして、日本全国の三角縁神獣鏡に42個の同笵（どうはん）鏡であることを確かめ、それが九州から関東まで広がっていること、椿井大塚山古墳を中心に畿内と地方の間で分有され、地方だけの分有関係はほとんどないことを明らかにしました。そこから、三角縁神獣鏡は畿内の倭王のもとに一括保管されたのち、椿井大塚山の首長が各地の首長にたいして分配したと考えました。さらに４つの違う形式ごとに分布の偏りがあることから、数回に分けて配布され、倭王権と地域首長との政治的関係が成り立つことによって各地に古墳が出現したと論じました。

1998年には奈良盆地東南部の黒塚古墳から33面の三角縁神獣鏡が出土しました。7組15面も同笵（どうはん）鏡がみつかり、九州から関東にわたる39古墳と同笵（どうはん）鏡を分有しています。倭の中枢部から多数の同笵（どうはん）鏡が出土したことにより、小林行雄氏の同笵（どうはん）鏡論は揺るぎないものとなりました。

しかし、椿井大塚山の首長が同笵（どうはん）鏡を配布したという考え方は、加茂岩倉から39個の銅鐸に15組26個の同笵（どうはん）関係が確かめられたように、出度数か多くなれば、それだけ同笵（どうはん）関係の中心になるのは当然で、椿井大塚山と黒塚の被葬者は、倭王から相当の数の銅鏡を下賜された有力者であったのでしょう。

神仙と霊獣の図像の外縁に「景初三年」を含む銘文４１文字が鋳出されています。邪馬台国の卑弥呼が魏に使いを送り銅鏡１００枚を賜ったとされる魏の年号「景初三年（２３９年）」という銘のある銅鏡は、大阪の和泉黄金塚古墳とともに全国でわずかに二例が知られるのみです。

　
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豊岡市引野

90墓近い円墳が造られています。2008年11月29日に訪ねました。

大師山は標高100ｍほどの細長い丘陵で、円山川と出石川に挟まれた豊岡平野が見渡せる見晴らしの良い場所で、すぐ近くに葦田神社があります。しかも気多神社や楯縫古墳と出石神社を結ぶ中間にあるのが意味深いです。

竪穴系横口式石室という特殊な石室の群は、半島南部の伽耶（かや）地方にみられ、引野がかつて加陽（カヤ）郷と呼ばれる地であったことと考えあわせて興味深い。
古墳時代に朝鮮半島から渡来した人たちが、ここに墓を造り、故国の基制をまねたと考えると想像がふくらんでいく。

　
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