黒野神社　（式内社　志都美神社）と伊曽布神社を訪ねた。（神社についてはライブラリーhttps://jinja.kojiyama.net/へ

どちらも旧郷名神社である。志都美は七美郷、伊曽布は射添郷。万葉仮名であり、志都美、伊曽布の漢字自体に意味はないものである。

美方郡（七美郡、二方郡）は中国山地の東端に当たり山陰道最大の山岳地帯で難所だ。また但馬牛の産地で但馬杜氏のメッカである。現在は国道９号が改修され長いトンネルが貫きスピードアップされたが、八鹿を過ぎると鳥取県までに八木谷峠（但馬トンネル）、春来峠（春来トンネル）、蒲生峠（蒲生トンネル）なそ難所多い。但馬に生まれ暮らしていてもあまり知らないだが鳥取へ一週間に一度は行く用事があるので、むしろいま興味が沸いている。

美方郡は現在でも豊岡市や養父市、朝来市よりも学校、医療、仕事や買い物は鳥取市内が多い。

桜井勉著「校補但馬考」によれば、

七美郡

兎束　七美　小代　射添　駅家　以上五郷
延喜式神名帳　七美郡十座、弁小
多他神社　小代神社二座　志都美神社二座
伊曽布神社　等余神社　高坂神社　葛野神社　春木神社
今延喜式を考えるに、八座のみあり。
と書いてあるのであとの二社は明治にはすでに不明。

七美郡も現在の小学校区が旧村ごとに名前を残している。七美郡と二方郡が合併し美方郡に、駅家郷は、養父市関宮町の中心部と中瀬地区の旧郷名。兎束は福岡地区。七美郷は村岡地区。小代は香美町合併で旧美方町が小代区として復活した。

桜井勉　校補但馬考

朝来（あさご）郡

此地ニ朝來山トイウフ名所アリ、取リテ郡ノ名トセリ、俗ニハ、此郡ニイマス栗鹿ノ神、國中ノ一宮ユヘ、諸ノ神タチ、朝コトニ来タリマミエ玉フ、故に、朝來郡ト名ツケシト云ハ、憶説ナラン、スヘテ、郡郷ノ名ハ、其地名ヲ取テ名ツクルヤ、古（故）実ナリ。

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◆ハリマ大中トーク◆
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石野博信館長が語る　ハリマ大中トーク40 「正始元年銘鏡の背景－但馬・森尾古墳と日本海交易－」

資料はこちら↓

http://www.hyogo-koukohaku.jp/events/p6krdf0000002156-att/p6krdf000000215m.pdf

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　時代は卑弥呼の時代です。3世紀に倭国連合が日本列島にあって、その 国の都が邪馬台国です。邪馬台国は、九州説、大和説などありますが、倭 国の女王卑弥呼が西暦239年に中国・魏の都である洛陽に使いを出してい ます。どんな船で、何人くらいで行ったのか。奈良時代から始まる中国へ の正式の外交、遣隋使とか遣唐使とか教科書で習いましたけど、あの船で もしょっちゅう難破しているんですよね。大きなりっぱな船でも難破して ます。それなのに丸木舟に板を貼った程度の船で、よく行けたなと思いま す。朝鮮半島の帯方郡に魏の出張所がありました。そこの役人に同行して もらって洛陽へ行ってますけど、何千キロですから。陸路も大変だったと 思います。

　ともかく239年に一回目の使いが行った。それが景初３年、西暦の239年 で、その次の年が正始元年です。景初３年1月に皇帝が亡くなっていますん で、次の年には年号が変わる。使いが出発して、洛陽に着くまでに半年、 ６か月もかかっていまして、12月くらいに着いて、そして次の年に帰って 来ています。帰ってきた時が正始元年。つまり、日本から使いが来る、そ のために正始元年という最新の年号が入った鏡を何枚か渡してくれていま す。いわゆる『魏志倭人伝』には銅鏡を100枚渡したと書いてます。魏の皇 帝からの下賜品には錦や絹の高級織物をはじめ五尺刀などがあり、銅鏡100 枚は後の方に書いてます。中国側の意識としては、織物の方がはるかに高 価で良いものだ、銅鏡はオマケみたいなものという意識なんですね。ただ 倭国の人間は鏡が好きだったみたいで、「汝好物」（汝の好きな物）と書 いています。魏の年号を刻んだ鏡が3番の表にありますように、今現在12 面、最近、奈良県桜井茶臼山古墳で出たのも含めると13面が日本中で出て います。他にも、「三角縁神獣鏡が『銅鏡100枚』の中心」と考えている 人たちがおりますが、それが正しかったら、その種類の鏡は500面以上出 ていますからあふれますけどね。

　で、今日話題にしますのが、1番・2番にあります鏡で、左側が正始元 年の三角縁神獣鏡で、2番目が但馬の豊岡市森尾古墳の銅鏡です。3番の 表で3世紀の年号鏡の分布をみますと、瀬戸内側の山口県10番とか大阪湾 にも3面程ありますけれども、ぱっと見た感じでは日本海側に多いことが わかります。その中でも、但馬と丹後にかたまっているんですよね。普 通は、魏と倭の交流・貿易は、瀬戸内海がメインルートのように言われ ていますが、日本海側になぜ多いんだろう？、というのが私の疑問の出発 でした。よくこの手の鏡は邪馬台国が手に入れて、邪馬台国の王が各地域 の、邪馬台国の命令に従った地域の王に下賜したと言われているんです。 邪馬台国が大和にあって、そのまんま大和政権として発展していったんだ と言ってます。それにしては瀬戸内海の豪族よりも日本海沿岸の古墳から 出てくるのはなんでやろ。しかも、日本海沿岸の古墳はみんな小さいん です。3番の表の右端に方墳とか円墳とかあり、前方後円墳と書いてある のが3つありますけど、12個の内3つだけが前方後円墳で、後は小さな古墳 です。特に日本海沿岸は一つを除きますと、みんな方墳・円墳から出てき ている。

　先に結論から言いますと、私はこれは中央政権からもらったんじゃな くて、日本海沿岸のクニグニの王は独自に貿易を行っていたんじゃないか、 というのが、サブタイトルに『但馬・森尾古墳と日本海交易』と付けた 理由です。ひとつだけ例を4番にあげてます。丹後の太田南4号墳です。 そこに太田南古墳群の測量図がありますけど、右側の2号墳からはりっぱ な鏡が出ています。問題の『青龍三年銘鏡』は景初三年よりも数年前の 235年でちょっと左側にあります太田南5号墳、山の尾根をちょこっと平ら にした程度の小さな墓から出ています。鏡を専門にやっている先生方は、 もし俺に鏡をくれるんだったら青龍三年銘鏡より2号墳の出土鏡だったら もらいますと言ってます。という事は、学問的には年号が入った鏡は大変 重要だけれども、鏡の質としてはしょうもない鏡だということです。これ がはたして邪馬台国政権や大和政権が下賜するようなモノだろうか。そう いう疑問もあります。

　6番の地図の上に刀の図面を入れています。『魏志倭人伝』に「五尺刀 二本」と書いてあります。2本ですから、「銅鏡100枚」よりは貴重品です。 魏の国の一尺が23cm余りですから、五尺だったら1m20cmぐらいになります。 そんな長い刀は今のところ3世紀の日本列島のどっからも出ておりません。 古墳時代になるとありますけれど。それに近い1mクラスの刀はこの地図 にある分だけ出ています。それが全部日本海沿岸というのも凄いことで すよね。1番は韓国、2番は福岡県糸島市で伊都国という都があった所で す。島根県から1本、11番が兵庫県但馬の妙楽寺、それから12番が兵庫丹 波の内場山遺跡です。長野県の3世紀の墳墓から、渦巻の取っ手がついた 鉄刀が出ています。これは、日本中で3本だけ出てまして、その内の1本 は但馬です。これは韓国製です。韓国で造られた刀が日本海沿岸で、長 野県の北と但馬から出ています。長野県木島平村根塚は、川が日本海に 流れ込んでいる信濃川流域です。

　もうひとつ資料を入れないといけないのが、兵庫県から変わった鏡が 出ていまして、博物館で作りました研究紀要という雑誌の中で「放射状 区画珠文鏡」という難しい題のレポートを書きました。3世紀の日本海 沿岸に多い鏡です。

　つぎに、馬形のバックルです。ベルトの飾りです。それが3世紀の長 野市から出ています。3世紀では初めてで、韓国ルーツです。2・3世紀 の木棺を礫で囲む礫床墓が、長野県の北部と群馬県の北部にあります。 長野県の北と群馬県の北の土器は、この時期同じ顔つきをしています。 長野県の方は箱清水式、群馬県は樽式。名前は違いますけれど、土器 の顔つきはそっくりです。と言う事は、文化的な交流が日常的にあっ た。お墓の作り方もこの二つの地域に集中して礫床墓があります。

　 なぜ、今ここで長野県北部と群馬県北部の共通性を言い出したのか。 一番最初に戻りまして、なんでこんなお墓の形が出たのかと言うと、 群馬県の古墳と兵庫の古墳に同じ年号を刻んだ鏡がある、その背景は 日本海交易を通じて但馬の人と、群馬の人がともに、直接か間接か中 国・朝鮮半島と交流をしていたんだ、必ずしも大和政権のお世話にな っていたわけじゃない、という事が考えられるんじゃないかという事 を主張するために礫床墓の例を入れました。そしたら疑問として、同 じ「正始元年銘鏡」が瀬戸内沿いの山口県竹島古墳から出ていること をどう考えるのか。竹島古墳の年代は新しいんです。4世紀になります んで、中国との直接交流ではなく、後世に誰かに貰ったに違いない、と いうことにしております。

　考古学者は大和政権中心の考え方を持つ人間が多くて、僕もその傾向 はあるんですけれども、兵庫県に来て改めて思うのは、兵庫の遺跡は凄 いのに何でマスコミの人が注目しないんだろう。こっちの情報の出し方 も大人し過ぎるんじゃないか、真面目なんですね。ということは、私が 前いた研究所は不真面目なのかとなりますけれども、奈良県は『万葉集』 とか『古事記』とかで、大王一族につながりやすいからマスコミ受けす るんですよね。遺跡の質としてはあまり変わりません。

　今、邪馬台国の時代のネックレスが、館内で展示されています。ロビ ーで梅田東古墳の青いネックレスが展示されてます。この古墳は弥生か ら古墳の初めと言う説明がありますけど、弥生から古墳の初めと言うの は女王卑弥呼の時代です。だからどこか博物館でそういう年代が書いて あったら、「あっ、これ卑弥呼さんの時代だ」。そして、この古墳に葬 られた人は青いネックレスをしていた、とイメージをふくらませて下さ い。終わります。

【2011.5.10】
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【編集後記】 今回のメルマガはいかがだったでしょうか。次号は８月のイベント案内 と、ハリマ大中トークをお届けする予定です。お待ちください。
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発行　兵庫県立考古博物館〒675-0142　兵庫県加古郡播磨町大中1-1-1
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文化庁文化部宗務課「宗教年鑑」に掲載されている各都道府県別の神社の数になり、その数、8万8,585社となりますが、摂社末社を含めれば、20～30万社に上るとも言われ、神社人DBでも、ほぼ登録を終えた東京都（2,309社）や沖縄県（59社）が、それ以上の数に達していることから、約1.3～1.5倍程度のボリュームが実際には見込まれるのではないかと考えています。

ただ、非常に興味深いのが、神社の数の少ない都道府県は、

・和歌山県：熊野神社
・香川県：金刀比羅宮
・三重県：伊勢神宮
・宮崎県：高千穂
・島根県：出雲大社

といった有名な神社が存在する地域に集中しているというのがあります。これは、神社の特性として、勧請システム（他地域に引っ張ってくる）により、信仰エリアの拡大を図っていることから、オリジナルの神社が強いエリアというのは、逆に、他の信仰が入りにくいのではと考えることもできます。それは、神社が多い地域にも同様の事が伺え、新潟県、兵庫県、愛知県、福岡県といった米所として有名な産業地域若しくは、交易の中心地といった文化よりも産業発展が著しい地域の方がその数が多いという傾向を強めております。それは、こうした土地が、人と情報の流動性が激しいことの表れとみることも可能ではないかと考えられるのです。

ただ、これもあくまで指標のひとつに過ぎないので、先ずは、皆さんのご協力の元、神社人でも、こうした神社情報の体系化を進め、究極の日本の文化・歴史マップの完成に臨みたいと思っております。

－「神社人」－

兵庫県は全国でも神社が多い地域で、新潟県に次いで第二位。

神社数（文化庁文化部宗務課「宗教年鑑」より）

三千社以上は

新潟県 4,933
兵庫県 4,243
愛知県 3,885
福岡県 3,806
岐阜県 3,440
千葉県 3,391
福島県 3,170
静岡県 3,070

の順です。

かつての「延喜式神名帳」の旧国別で、但馬国の式内社数の多さに驚く。

全国には大４９２座、小２６０４座が指定されています。相甞祭（あいなめさい）の官幣を受ける大社６９座は、大和３１、摂津１５、山城１１、河内８、紀伊４座です。

　新甞祭（にいなめさい）の官幣を受ける大社３０４座は、京中３、大和１２８、山城５３、摂津２６、河内２３、伊勢１４、紀伊８、近江５、播磨３、阿波２、和泉、伊豆、武蔵、安房、下総、常陸、若狭、丹後、安芸がそれぞれ１座です。大和朝廷の勢力範囲の拡大経過と見ることができるでしょう。

　但馬国は１３１座（大１８小１１３）が指定されており、全国的にも数では上位に当たり、しかも大の位の神社数が多いのが特徴です。但馬国を旧郡名の朝來（アサコ）郡、養父（ヤブ）郡、出石（イズシ）郡、気多（ケタ）郡、城崎（キノサキ）郡、美含（ミグミ）郡、二方（フタカタ）郡、七美（ヒツミ）郡の８つに分けると、出石郡が９座２社、気多郡は４座４社置かれ、次いで養父郡が３座２社、朝来郡、城崎郡が各１座１社ずつとなっています。

　大小合わせて１３１座というのは、例えば

　大和國：２８６座　大１２８　小１５８
　伊勢國：２５３座　大１４　小２３５
　出雲国：１８７座　大２　小１８５
　近江国：１５５座　大１３　小１４２
※但馬国：１３１座　大１８　小１１３
　越前國：１２６座　大８　小１１８

近隣で比べると、

　丹波国：７１座　大５　小６６
　丹後國：６５座　大７　小５８
　若狭国：４２座　大３　小１４
　因幡國：５０座　大１　小４９
　播磨国：５０座　大７　小４３

となっているので遙かに引き離していることがわかります。それは大和朝廷の勢力範囲が強く、但馬が古くから重要視されていたことを示しています。

桜井勉　校補但馬考

朝来（あさご）郡

此地ニ朝來山トイウフ名所アリ、取リテ郡ノ名トセリ、俗ニハ、此郡ニイマス栗鹿ノ神、國中ノ一宮ユヘ、諸ノ神タチ、朝コトニ来タリマミエ玉フ、故に、朝來郡ト名ツケシト云ハ、憶説ナラン、スヘテ、郡郷ノ名ハ、其地名ヲ取テ名ツクルヤ、古（故）実ナリ、

倭名類聚抄　郷八
山口　桑市　伊田　賀都（かつ）　東河（とが）　朝来　栗賀（あわが）　磯部
村数七十九
延喜式神名帳曰九座　大一座、小八座
栗賀神社（名神大）　朝来石部（あさごのいそべ）　刀我石部（とがのいそべ）　兵主神社　赤渕　伊由　倭文（しとり）　足鹿　佐嚢（さな）

養父（やぶ）郡

倭名類聚抄　郷十
糸井　石禾（いさわ）　養父　軽部　大屋　三方　遠屋　養耆（やぎ）　浅間　遠佐（おさ）
延喜式神名帳曰三十座　大三座、小二十七座
夜夫坐（やぶにいます）五座（名神大二座、小三座）　宇留波　水谷（名神大）　浅間　屋岡　伊久刀　楯縫　兵主神社　男坂　伊伎都比古阿流知命神社二座　井上（いのへ）二座　手谷　坂盖（さかき）　保奈麻　葛（たづ）　大輿比　桐原　盈岡（みつおか）　更杵村大兵主神社　御井　名草　杜内　和奈美　夜伎村坐山（やきむらにすの）

出石（いずし）郡

倭名類聚抄　郷七
小坂　安美（あみ）　出石　室野　埴野　高橋　資母
村数七十八

延喜式神名帳曰二十三座　大九座、小十四座
伊豆志座神社八座（並名神大）　御出石神社（名神大）　桐野神社　諸杉神社　須流神社　佐々伎神社　日出神社　須義神社　小野神社　手谷神社　中島神社　大生部兵主神社　阿牟加神社　比遅神社　石部神社　小坂神社

気多（けた）郡

倭名類聚抄　郷八
太多　三方　楽前（ささのくま）　高田　日置　高生（たかふ）　狭沼（さの）　賀陽（かや）
村数七十四（佐野含む）

延喜式神名帳曰二十一座　大四座、小十七座
多麻良伎神社　気多神社　葦田神社　三野神社　売布神社　鷹貫神社　久斗寸兵主神社　日置神社　楯縫神社　井田神社　思徃（おもひやり）神社　御井神社　高負神社　佐久神社　神門（かんと）神社　伊智神社　須谷（藤井）神社　山神社（名神大）　戸（と）神社（名神大）　雷（いかづち）神社（名神大）　[木蜀]椒（ほそき）神社（名神大）

城崎郡

倭名類聚抄　郷六
新田10　城崎14（佐野含む）　三江　奈佐　田結　餘部

延喜式神名帳曰二十一座、大一座、小二十座
物部神社　久麻神社　穴目杵（あなめき）神社　女代神社　輿佐伎神社　布久比神社　耳井神社　桃島神社　兵主神社　深坂（ふかさか）神社　兵主神社二座　気比神社　久流比神社　重浪（しぎなみ）神社　縣神社　酒垂神社　西刀（にしと）神社　海神社（名神大）

美含（みぐみ）郡

風土記（古老伝）
郷十三、神社五所
倭名類聚抄　郷六　

佐須　竹野（たかの）　香住　美含（みぐみ）　長井　餘部
村数　佐須二十　竹野二十九　香住八　長井十一　餘部二

延喜式神名帳曰十二座　井小
佐受神社　鷹野神社　伊伎佐神社三座
法庭（のりば）神社　美伊神社　椋橋（たらはし）神社
阿故谷神社　桑原神社　色来（いろく）神社　丹生（にふ）神社

二方（ふたがた）郡

倭名類聚抄　郷九　村数五十四
久斗7　二方5　田公（たきみ）7　大庭7　八太（はだ）11　陽口？　刀岐？　熊野？　温泉（ゆ）16

延喜式神名帳曰五座井小
二方神社　大家神社　大歳神社　面沼（めぬ）神社　須加（すか）神社

七美（しつみ）郡

倭名類聚抄　郷五　村数七十三
兎束（うつか）14　七美14　小代20　射添（いそふ）13　駅家12
延喜式神名帳曰十座　井小
多他神社　小代神社二座　志都美神社二座　伊曾布神社　等余（とよ）神社　高坂神社　黒野神社　春木神社

都が７９４年に奈良から京都へ遷され、時代は平安時代になります。平安前期は、前代（奈良時代）からの中央集権的な律令政治を、部分的な修正を加えながらも、基本的には継承していきました。しかし、律令制と現実の乖離が大きくなっていき、9世紀末～10世紀初頭ごろ、政府は税収を確保するため、律令制の基本だった人別支配体制を改め、土地を対象に課税する支配体制へと大きく方針転換しました。この方針転換は、民間の有力者に権限を委譲してこれを現地赴任の筆頭国司（受領）が統括することにより新たな支配体制を構築するものであり、これを王朝国家体制といいます。

国衙（こくが）は、もとは奈良時代に日本の律令制において国司が地方政治を遂行した役所が置かれていた区画を指す用語でしたが、平安時代頃までに、国司の役所（建物）そのもの（国庁という）を国衙と呼んだり、国司の行政・司法機構を国衙と呼ぶことが一般的となりましました。また、国衙に勤務する官人・役人を「国衙」と呼んだ例も見られます。国衙を中心として営まれた都市域を国府（こくふ）といいましました。古代では「こう」といい、地名として全国に残っているものもあります。

但馬国の国司（但馬守）の記録として残るものは、以下の通りです。

・源経基（みなもとの つねもと、在任：930頃）
平安時代中期の皇族・武将。清和源氏経基流の祖。位階は贈正一位。神号は六孫王大権現。弟に経生、子に満仲・満政・満季・満実・満快・満生・満重・満頼ら。武蔵・信濃・筑前・但馬・伊予の国司を歴任し、最終的には鎮守府将軍にまで上り詰めましました。

・源頼光（1010年頃　天暦2年（948年）～治安元年7月19日（1021年8月29日）がいます。平安時代中期の武将。父は鎮守府将軍源満仲、母は嵯峨源氏の近江守源俊娘。清和源氏の三代目。満仲が初めて武士団を形成した摂津国多田（兵庫県川西市多田）の地を相続し、その子孫は「摂津源氏」と呼ばれます。但馬、伊予、摂津（970年）の受領を歴任しましました。左馬権頭となって正四位下になります。頼光は藤原摂関家の家司としての貴族的人物と評される傾向にあります。頼光寺

一方で、後世に成立した『今昔物語集』や『宇治拾遺物語』、室町時代になって成立した『御伽草子』などで、丹波国大江山での酒呑童子討伐や土蜘蛛退治の説話でも知られています。日高町上郷に頼光寺があります。但馬にいる時の居館だったといわれれています。

・平正盛　在任：1110年頃、正盛が家督を継いだ頃は平家も勢力が小さく、河内源氏に臣従し源義家に仕えていましました。従四位上、検非違使、因幡権守、伊予権守、備前守、右馬権頭、讃岐守、但馬守、丹後守を歴任。平経正は、平安時代末期の武将、歌人。平経盛の長男で、弟に経俊、敦盛があります。平清盛の甥にあたる。官位は正四位下に昇叙し、但馬守、皇太后宮亮、左馬権頭を歴任しましました。

一門の中の俊才として知られ、歌人、また琵琶の名手として名を挙げた。藤原俊成や仁和寺五世門跡覚性法親王といった文化人と親交が深く、とりわけ覚性からは、経正が幼少時を仁和寺で過ごしたこともあり、楽才を認められ琵琶の銘器『青山』を下賜されるなど寵愛を受けましました。
・平忠盛　在任：1130年頃　平安時代末期の武将。伊勢平氏庶流。平清盛の父。大治2年（1127年）従四位下に叙され、備前守となり左馬権頭も兼ねた。さらに、牛や馬の管理を行う院の御厩司となりましました。内昇殿は武士では摂関期の源頼光の例があるものの、この当時では破格の待遇でしました。美作守－、尾張守－久安2年（1146年）播磨守。諸国の受領を歴任したことに加えて、日宋貿易にも従事して莫大な富を蓄え、平氏政権の礎を築いましました。歌人としても知られ、家集『平忠盛集』があります。

・平重衡 1182年（権守）　平安時代末期の武将。平清盛の五男。母は平時子。位階は従三位次いで正三位に昇り三位中将と称されましました。南都焼討を行って東大寺大仏を焼亡させましました。墨俣川の戦いや水島の戦いで勝利して活躍するが、一ノ谷の戦いで捕虜になり鎌倉へ護送されましました。平氏滅亡後、南都衆徒の要求で引き渡され、木津川畔で斬首されましました。

応保2年（1162年）6歳で従五位下、長寛元年（1163年）7歳:尾張守（頼盛の後任）、永万2年のち改元して仁安元年（1166年）（10歳）:従五位上（中宮・藤原育子御給）、12月30日:左馬頭（宗盛の後任）、仁安3年（1168年）（12歳）:正五位下（女御・平滋子御給）、承安元年（1171年）（15歳）:従四位上（建春門院御給）、承安2年（1172年）（16歳）:中宮亮（中宮・平徳子）、2月17日:正四位下、治承2年（1178年）（22歳）:春宮亮（東宮・言仁親王）。左馬頭如元。中宮亮を辞任、治承3年（1179年）（23歳）:左近衛権中将、12月14日:左中将を辞任。春宮亮如元、治承4年（1180年）（24歳）:蔵人頭、2月21日:新帝（安徳天皇）蔵人頭。春宮亮を辞任、治承5年のち改元して養和元年（1181年）（25歳）:左中将に還任。従三位、養和2年のち改元して寿永元年（1182年）（26歳）:但馬権守兼任、寿永2年（1183年）（27歳）:正三位（建礼門院御給）、8月6日:解官

寿永2年（1183年）5月に倶利伽羅峠の戦いで維盛の平氏軍が源義仲に大敗し、平氏は京の放棄を余儀なくされましました。重衡も妻の輔子とともに都落ちしましました。

重衡は勢力の回復を図る中心武将として活躍。同年10月の備中国・水島の合戦で足利義清・海野幸広を、同年11月の室山の戦いで再び行家をそれぞれ撃破して義仲に打撃を与えた。翌寿永3年（1184年）正月、源氏同士の抗争が起きて義仲は鎌倉の頼朝が派遣した範頼と義経によって滅ぼされましました。この間に平氏は摂津国・福原まで進出して京の奪回をうかがうまでに回復していましました。

しかし、同年2月の一ノ谷の戦いで平氏は範頼・義経に大敗を喫し、敗軍の中、重衡は馬を射られて梶原景季に捕らえられてしまう。元暦2年（1185年）3月、壇ノ浦の戦いで平氏は滅亡し、この際に平氏の女たちは入水したが、重衡の妻の輔子は助け上げられ捕虜になっています。木津川畔にて斬首され、奈良坂にある般若寺門前で梟首されましました。享年29。