筑紫紀行は、尾張の商人、菱屋平七（別名吉田重房）が、伯父の商家「菱屋」を継ぎ４０歳で楽隠居となり江戸から九州まで広く旅を楽しんだ。この紀行は享和２年（１８０２）３月名古屋を出て京・大坂を経由して九州長崎を旅したときの記録である。当時の旅行記として出版され、明治にも多く読まれていたようである。但馬の江戸享和期のようすが克明に記されているので興味深い。

筑紫紀行巻之九

「大川の岸を通りて二十軒計（ほど）行けば養父の宿。（高田より是まで二十五丁）人家二百軒ほど。商家大きなる造酒屋茶屋宿屋おほし。宿もよき宿多し。町の中通に溝川有り。町をはなれるは。道の両側松の並木のあるべき所に。桑をひとし植え並べたり一丁ばかり行けば左の方に水谷大明神の宮あり。これは神名帳に但馬国養父郡水谷神社とある御社か。坂を登りて随身門のあるより入りて拝す。

門は草葺き（かやぶき）、拝殿本社は檜皮葺き（ひはだぶき）なり。左の方にお猫さまの社とて小さき宮あり。宮の下なる小石をとり帰りて家に置く時は鼠を僻といふ。又しばし行きて五社明神の御社なり。是は神名帳に但馬国養父郡夜父座神社五座とある神社なるべし。

今は藪崎大明神と申すなり。また一丁ほど奥の方に。山の口の社といふあり。是は狼を神に祭る御社なりといへり。

「玄松子の記憶」さんによれば、「昔は禰高山山頂に上社、中腹に中社、麓の現在地に下社があったらしい。禰高山は、一名、水谷山とも称し、当社も、養父水谷大明神とも、水谷大社とも呼ばれていた。ただし、当地の式内社に水谷神社という名神大社が存在しており、当社との混同も考えられる。」

江戸の当時、一町（丁）は約109.09ｍであるから、養父の町を離れて松並木を通り、桑畑を一丁（約109.09ｍ）ばかり行けば、左手に水谷神社の宮あり（神名帳にある当社か）。

またしばらく歩いて五社明神、これは神名帳の夜父座神社五座である。今は藪崎大明神という。また109ｍほど奥に山の口社あり、とある。今も養父神社の奥に山之口神社があるから、夜父座神社五座（養父神社）は移動していない。とすれば、養父市場から水谷神社まで約109.09ｍ、さらに水谷神社から約109.09ｍに養父神社があることになるから、養父市場と養父神社のちょうど真ん中に水谷神社が存在していたことになるのだ。とすれば、江戸時代のこの水谷神社は、奥米地の同名の式内社水谷神社ではなく奥米地に遷座されたのではないだろうか。時代によって神社が遷った例は多い。

この時代には養父市場から109ｍほど歩いて左手に水谷神社の宮があったのは間違いない。が、筆者も養父神社は断定しているのにこの水谷大明神の宮が神名帳にあるその神社かわからないがとしている。

この水谷大明神の宮の坂を登りて随身門、門は草葺き、拝殿本社は檜皮葺きなり。左の方にお猫さまの小さき社。この神社が奥米地の水谷神社の分社であれば、奥米地の同名社よりご立派な社を建てるとは考えにくい。もちろん現在のまた養父神社後方の禰高山は、一名、水谷山とも称し、養父神社も、養父水谷大明神とも、水谷大社とも呼ばれていたという。

実際に養父市場の町はずれを今の大藪口バス停とすると、養父神社がある地点までは約500ｍ。右手は大川の円山川、左手は山の斜面が続き、坂を登るとあるが、とてもそこそこの境内をもつ神社が建てられるべき余地も痕跡もないのだ。養父市場内には三柱神社があるが、町を離れて109ｍほど歩いて左手に水谷神社の宮と書いてあるし、この社は式内社ではないので違う。

養父郡は「和妙抄」では、糸井、石禾（いさわ）、養父、軽部、建屋、三方、大屋、遠佐（おさ）、浅間、養耆（やぎ）の10郷をあげる。

ちなみに養父を知らない人でやぶと読める人はいない。『播磨国風土記』は万葉仮名で夜父（ヤフ）と書いてある。大事なのは音だ。ヤフは、今風に発音すれば「よう」なのだ。太古はヤフと発音していたから夜父をかなとして充てていた。平安にかなが使われるようになり、漢字本来の意味を充てるようになって養を充てたのであろう。遠佐郷八鹿村もヤオカと発音し、屋岡神社（八鹿町八鹿）。現代かな使いまでは「やうか」と書いてようかと発音していた。養父の岡ならヤオカで意味が通じる。養耆（八木）は養父の端の意味ではないかという気がしてくる。

養父郡は日下部系図によれば、孝徳天皇第二の皇子表米王が、異族退治の勲功により養父郡の大領をさずかったとある。江戸期までは養父（市場）は二百軒あったというから、養父郡内はもとより、大名領の豊岡、出石の城下を除けば但馬一の町だ。

延喜式神名帳では、養父郡三十座　大　三座　小二十七座。
式内社・夜夫坐神社五座のうち二座が名神大、三座が小社。
（あとの大社は水谷神社）

今の御祭神は倉稻魂命 大己貴命 少彦名命 谿羽道主命 船帆足尼命
五柱の神々を祀っているが、

『但馬考』では、
上社大己貴尊、中社倉稲魂尊・少彦名命、下社谿羽道主命・船帆足尼命
『養父郡誌』では、
上社保食神・五十猛命、中社少彦名命、下社谿羽道主命・船帆足尼命。
『特撰神名蝶』では、
大己貴命、四座不詳とあり、
『兵庫県神社誌』には、
倉稻魂命、五十猛命、少彦名命、谿羽道主命、船帆足尼命。

大己貴命（葦原志許乎命）が祭神であるとする理由は、『播磨国風土記』宍禾郡の記載にある、御方（御形）の郷の地名の由来の以下の記述。

天日槍命と葦原志許乎命が、黒土の志爾嵩に至り
おのおの黒葛を三条（みかた）を投げて支配地を決定した。
天日槍命の投げた三条は、すべて伊都志（出石）に落ちた。
葦原志許乎命の投げた黒葛は、
一条が但馬の気多の郡に、一条は夜夫の郡に、
そして、最後の一条が御方に落ちたため、
三条（みかた：御方・御形）という地名となった。

天日槍命の投げた黒葛が出石に落ち、天日槍命を祭神とする出石神社があるように、また、気多郡に葦原志許乎命を祀る気多神社が鎮座するように
御方にも葦原志許乎命を祀る御方神社が鎮座するように養父郡にも、大己貴命を祀る当社・養父神社が存在するという。

禰高山山頂は一名、水谷山とも称したから、上社大己貴尊が水谷神社で別の道が手前にあった、下社がさらに109ｍほど街道を藪崎方面に行った養父神社の位置と考える。

江戸享和2年（1802）の旅行記だから、少なくとも水谷神社は禰高山山頂近くにあった。とすれば、なにも礎石や柱後など痕跡が残らないはずはない。養父神社がある谷はこの近辺ではここだけが随分と奥深いようだ。今後とも発掘調査に期待したい。

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延喜式神名帳には、現在の鳥取県東部である因幡國には５０座が記されており、そのうち大社１、小社４９である。座というのは御祭神のことで１つの神社に主祭神が２座3座祀られている社もあり神社数ではない。但馬一宮出石神社など、伊豆志坐神社８座（並名神大）（出石神社）、夜夫坐神社５座（名神大２座、小３座）養父神社）と記されている例もある。

延喜式神名帳（えんぎしき じんみょうちょう）とは、延長5年（927年）にまとめられた律令や格の細則『延喜式』の巻九・十のことで、当時「官社」とされていた平安京が定めた日本最古の社格でそれを与えられた全国の神社一覧である。

「式内社　○○神社」と書かれているのは、延喜式神名帳の小社を表す。式内大社はとくに「名神大」と記される。

山陰道神　５６０座　大　３７座（就中一座月次新嘗。）小　５２３座で、式内社の数では、出雲１８７座、但馬１３１座、丹波：７１座、丹後：６５座、因幡：５０座、石見：３４座、隠岐：１６座、伯耆：６座となっている。

因幡國：５０座　大１小４９。その郡別は、

・巨濃郡[コノ]：９座並小 （今の岩美郡）
・法美郡[ハフミ]：９座大１小８ （今の鳥取市千代川東岸部）
・八上郡[ヤカム]：１９座並小 （今の八頭郡）
・邑美郡[オフミ]：１座小 　（今の鳥取市南部）
・高草郡[タカクサ]：７座並小 氣多郡に併合して消滅し気高郡になった。（今の鳥取市千代川西部）
・氣多郡[ケタミ]：５座並小 高草郡と合併して気高郡になった。（旧気高郡青谷町・鹿野町・気高町今の鳥取市西部）

因幡國のうち、八上（ヤカム）郡は今の八頭郡で鳥取県南東部にあたり、１９座並小となっており、因幡国式内社５０座の約4割弱にあたる19座が旧八上郡にある。

八上郡とは律令制度の古代因幡國の郡名で、『和名抄』には若桜、丹比（たじひ）、刑部（おさかべ）、亘理（わたり）、日部（くさかべ）、私部（きさいべ・きさいちべ）、土師（はじ）、大江（おえ）、散岐（さぬき）、佐井、石田、曳田（ひけた）の12郷が記されており、因幡国内で最大規模の郡であった。

以上のように、八上郡は群を抜いて式内社が多い。

また日本海よりも内陸部の八上郡が式内社が多いと言うことは、都（朝廷）からみてそのころの勢力図がどうだったのかといえば、大国主を祀る神社の代表は出雲大社（島根県出雲市）で、大己貴命が出雲から舟で能登に入り、国土を開拓した後に守護神として鎮まったとされる能登国一宮気多大社（大己貴神）や、国作大己貴神が円山川を切り開いて沼を開墾したと祀られる小田井神社（豊岡市）など、沿岸部は出雲を筆頭に石見、伯耆、因幡北部、但馬、丹後、若狭、越前、能登、越中の日本海沿岸部は出雲系のスサノオ（素戔男尊）、オオナムチ（大己貴神・大国主の若い頃の名前、『日本書紀』本文によるとスサノオの息子）、オオクニヌシ（大国主）や別称の葦原色許男神をそのまま祭神とする神社が多い。

そうした日本海沿岸一帯は出雲国家連合のような勢力圏が成立していてヤマト朝廷に併合されていったようである。

神社の特性として、勧請システム（他地域に引っ張ってくる）により、信仰エリアの拡大を図っていることから、オリジナルの神社が強いエリアというのは、逆に、他の信仰が入りにくいのではと考えることもできます。それは、神社が多い地域にも同様の事が伺え、新潟県、兵庫県、愛知県、福岡県といった米所として有名な産業地域若しくは、交易の中心地といった文化よりも産業発展が著しい地域の方がその数が多いという傾向を強めております。それは、こうした土地が、人と情報の流動性が激しいことの表れとみることも可能ではないかと考えられるのです。

ただ、これもあくまで指標のひとつに過ぎないので、先ずは、皆さんのご協力の元、神社人でも、こうした神社情報の体系化を進め、究極の日本の文化・歴史マップの完成に臨みたいと思っております。（神社人より）

八上郡といえば売沼神社の八上比売（八上姫）だ。式内社ではないが八頭郡には各所に八上比売の神社が大変多い。

オオクニヌシ（大国主）が因幡のヤガミヒメ（八上比売）を娶る、新羅の王子アメノヒボコ（天日槍）が但馬でアカルヒメ（阿加流比売神）を娶り但馬に住む、日本書紀においてはアカルヒメ（阿加流比売神）が結婚したのはアメノヒボコでなく、意富加羅国王の子の都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと）とされている若狭・越前一宮気比神宮と似た神話や日本書紀に記されているのも偶然ではないだろう。全く作り話なら同じような伝承が偶然にしても残るはずはないからだ。

大江神社三座「大己貴命、天穗日命、三穗津姫命」（八頭郡八頭町橋本）
都波只知上神社二座「素盞嗚尊、櫛名田比賣命」（鳥取市河原町佐貫）
塩野上神社二座「彦火火出見命、鹽土老翁」（八頭郡八頭町塩上）
都波奈弥神社二座「素盞嗚尊、櫛名田比賣命」（鳥取市河原町和奈見）
伊蘇乃佐只神社二座「神直毘神、大直毘神」（八頭郡八頭町安井宿）
多加牟久神社二座「大己貴神、事代主神」（鳥取市河原町本鹿）
意非神社「天饒日尊」（八頭郡若桜町屋堂羅）
売沼神社「八上比賣神」（鳥取市河原町曳田）
和多理神社「左留陀比古神」（八頭郡八頭町郡家殿）
久多美神社「伊弉諾尊、伊弉册尊　配　鹽土老翁」（鳥取市河原町谷一木）
布留多知神社「素盞嗚尊」（八頭郡八頭町重枝）
美幣沼神社「太玉命　合　瀬織津姫神、保食神」（八頭郡八頭町篠波）

平安時代末期に同郡東部が八東郡として分離し、『和名抄』にみえる土師、大江、散岐、佐井、石田、曳田の6郷が中世以降の八上郡を構成した。

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