気比神宮

環日本海

日本列島の日本海側と朝鮮半島など大陸の間に日本海を囲む地域を「環日本海」といいます。

古来から西洋の船がやってくるまで、日本の表玄関は日本海でした。
日本海文化は、（一）「北の海つ道」による渡来人と文化、（二）潟湖を港とし、その近辺をも支配する地域勢力の形成、（三）独自の特色をもつ支配理念や文化の形成、の三点において特色づけられる（門脇禎二『日本海域の古代史』・『日本海文化とコシ』）。
弥生人が中国や朝鮮半島から日本海沿岸では九州北部を皮切りに、出雲（石見・伯耆・因幡含む）・丹波（但馬・丹後含む）、若狭・越前（加賀・能登含む）へと海岸づたいに移住していきました。

『紀』崇神紀の末尾に蘇那曷叱知の来航を伝えるが、垂仁紀には、「一に云わく」として越の笥飯浦に来着したのはツヌガアラヒト（都怒我阿羅斯等）またの名を干斯岐阿利叱智干岐であると記す（編一四）。

越前敦賀を中心とする新羅・加羅系の渡来者は、おそらく三人や五人ではなかったであろう。彼らはそこに定着するとともに祖国の文化を伝えたに違いない。式内社として、能登国羽咋郡久麻加夫都阿良加志比古神社、同能登郡加布刀比古神社・阿良加志比古神社、越前国敦賀郡白城神社・信露貴彦神社などがみえる。そのうちとくに、「久麻加夫都」はおそらくコマカブトで、冠帽を意味する韓語の（ｋａｔ）がカブトになったのであろう。このように能登から敦賀にかけて新羅系文化の伝存がみられるわけであるが、それは同時に物資の交流をともなったに違いない。アメノヒボコは八種の宝を持って渡来したというが、それはヒボコに限ったことではなく、おそらく知識や技術の伝達をともなうものでもあったろう。（福井県史）

継体天皇

25代継体天皇となる男大迹王（おおどのおおきみ）は、『記紀』によると、応神天皇5世の孫（曾孫の孫）であり、母は垂仁天皇7世孫の振媛（ふりひめ）。先代の武烈天皇に後嗣がなかったため、越前（近江高嶋郷三尾野とも）から迎えられました。
継体天皇の皇后は手白香皇女（たしらかのひめみこ。仁賢天皇の皇女）、24代武烈天皇の姉（妹との説もある）
継体天皇以降は、大和の勢力と越前や近江など北方の豪族の勢力が一体化し、ヤマト王権の力が国内で強くなった。

『日本書紀』によれば、継体天皇は、
507年2月、樟葉宮（くすばのみや、大阪府枚方市楠葉丘の交野天神社付近が伝承地）で即位。
511年10月、筒城宮（つつきのみや、現在の京都府京田辺市多々羅都谷か）に遷す。
518年3月、弟国宮（おとくにのみや、現在の京都府長岡京市今里付近か）に遷す。
526年9月、磐余玉穂宮（いわれのたまほのみや、現在の奈良県桜井市池之内か）に遷す。
大和にいたのは最後の5年のみである。

越前か近江か

『日本書紀』（以下『紀』）は、継体天皇の出身地を越前と伝える。しかし『古事記』（以下『記』）は、「故、品太天皇の五世の孫、袁本杼命を近淡海国より上り坐さしめて、手白髪命に合わせて天の下を授け奉りき」と記し、近江の出身と表現している。
『紀』も継体天皇（男大迹王）をやはり近江の生まれと記している。？オホトの父彦主人王は近江高嶋郡三尾の別業において、三国の坂中井の振媛の美貌を聞き、呼び寄せて妃とし、振媛はオホトを産んだと書かれている。しかし継体天皇のまだ幼い時に彦主人王は没し、母の振媛は異郷で幼児を育てられないと、オホトを連れて家郷の高向に帰ったという。したがって継体天皇は、幼少時から迎えられて天下の主となる成年期まで越前で育ったわけであり、越前を主な地盤とみてよいことになる。

一方、用字的にみてほぼ推古朝の成立とみられ、『紀』に劣らず古い史料と考えられる『上宮記』（『釈日本紀』所引）は『紀』とほぼ同様の説話を伝えている。

まず継体天皇の父系の考察から始めよう。『紀』は彦主人王を誉田天皇（応神）四世の孫とするが、その系譜については何も記さない。また三尾の別業にいたと記すが、その本拠地についてはまったく触れていない。一方『上宮記』は、継体天皇の父を斯王とし、凡牟都和希王（一般的に応神天皇と考えられる）より四代の系譜を伝えているが、これは『記』の伝える系譜にきわめて近似したものである。
敦賀の登場の頻度からみて、古墳時代にもさかのぼりうるものであろう。

応神天皇

15代応神天皇は、ホムタワケ（誉田別尊）とよばれ、仲哀天皇と神功皇后の間に生まれました。
『古事記』
アメノヒボコ（天日槍）とタヂママヘツミ（多遅摩前津見）の間に生まれた子がタヂマヒナラキ（多遅摩比那良岐）で、その第二子がタヂマヒタカ（多遅摩比多訶）と（スガカマノユラトミ（菅竈由良度美）のの間に生まれた子がカツラギノタカヌカヒメノミコト（葛城之高額比売命）。
オキナガノスクネ（息長宿祢王）と葛城之高額比売命の間に生まれた子がオキナガタラシヒメノミコト（息長帯比売命[神功皇后]　)。
仲哀天皇と神功皇后の間に生まれた子がホムタワケ（誉田別尊[応神天皇]）。
歴史学者の間では、仲哀天皇は実在性のほとんど無い父（日本武尊）と妻（神功皇后）をもっている人物であるため実在性の低い天皇の一人に挙げられている。

しかし、応神天皇は、実在性が濃厚な最古の大王（天皇）とも言われますが、仁徳天皇の条と記載の重複・混乱が見られることなどから、応神・仁徳同一説などが出されている。応神天皇の名とされる「ホムダワケ」は和風諡号であり、和風諡号を追号するようになったのは6世紀の半ば以降と見られる。とくに応神天皇から継体天皇にかけての名は概して素朴であり、ワカタケルのように明らかに生前の実名と証明されたものもある。
しかし、『日本書紀』の系図一巻が失われたために正確な系譜が書けず、『上宮記』逸文によって辛うじて状況を知ることが出来る。

息長氏の性格

息長氏（おきながうじ）は古代近江国坂田郡（現滋賀県米原市）を美濃・越への交通の要地を根拠地とした豪族です。『記紀』によると応神天皇の皇子若野毛二俣王の子、意富富杼王を祖とする。
但し文献的に記述が少なく謎の氏族とも言われる。

息長氏は、オキナガタラシヒメ（息長帯比売命・神功皇后）によって古代史上有名な氏族ですが、神功皇后の実在性については多くの議論があり、その系譜の古い部分は信頼性に乏しいようです。しかしオキナガタラシヒメ（息長帯比売命）がホムタワケ（応神天皇）の母と位置づけられている伝承は、応神天皇が継体天皇の五世の祖と伝えられているだけに、無視しがたい重みをもっている。

ヒボコと継体天皇

『日本書紀』によれば、船に乗って播磨国にとどまって宍粟邑(しそうのむら)にいた。天皇から「播磨国穴栗邑（しそうむら）か淡路島の出浅邑 (いでさのむら)に気の向くままにおっても良い」とされた。「おそれながら、私の住むところはお許し願えるなら、自ら諸国を巡り歩いて私の心に適した所を選ばせて下さい。」と願い、天皇はこれを許した。ヒボコは宇治川を遡り、近江国の吾名邑(あなのむら)、若狭国を経て但馬国に住処を定めた。

『古事記』に、ヒボコ（天日槍）の曾祖孫カツラギノタカヌカヒメノミコト（葛城之高額比売命）が近江のオキナガノスクネ（息長宿祢王）の妃となりオキナガタラシヒメ（息長帯比売命・神功皇后）が生まれたとしている。

近江国の吾名邑とは穴師つまり鉱山師の集団であろうし、ヒボコは鉾という名前から武器・神具の製造にも深い。日槍の神社があるのは近江と但馬。ヒボコも息長氏も、ともに伽耶・新羅渡来系であろう。中国の『梁書』には古代、大漢国は丹国・若狭・越国・近江の大きな国だったと記されています。したがって同族の婚姻も多かっただろうし、ヒボコもツヌガアラヒト（都怒我阿羅斯等）、そして応神天皇が継体天皇の五世の祖であり、越前や近江は朝鮮半島ととても縁が深いことになります。

　
↑　それぞれクリックして応援していただけると嬉しいです。

但馬国分寺

豊岡市日高町国分寺

国分寺（こくぶんじ）は、天平１３年（西暦７４１年）、聖武天皇の国分寺建立の詔（みことのり）を受けて、国状不安を鎮撫するために各国に国分尼寺（こくぶんにじ）とともに建立を命じた寺院です。正式名称は

国分寺が金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）
国分尼寺が法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）です。

前者には護国の教典『金光明経』十部が置かれ、封五十戸・僧二十人が配されました。後者には滅罪の教典『法華経』十部が置かれ、水田十町・尼十人が配されたといわれています。まさに仏教の力によって国家の安泰と発展を実現することが祈願されたのです。

各国には国分寺と国分尼寺が一つずつ、国府のそばに置かれました。多くの場合、国府（国庁）とともにその国の最大の建築物でした。大和国の東大寺、法華寺は総国分寺、総国分尼寺とされ、全国の国分寺、国分尼寺の総本山と位置づけられました。

さらに天皇は二年後の天平十五年、『華厳経』の教主である廬舎那仏（るしゃなぶつ）の金銅像（大仏）を造立することを宣言する詔を発しました。天皇は自らが天下の富を注いでこの事業を完遂するという決意を述べるとともに、多くの人々が結縁のために、たとい「一枝の草、一把の土」でも協力してくれるよう、呼びかけました。大仏が大仏殿と共に一応完成したのは、天平勝宝元年（749）です。それは諸国の資源と民衆の労力と、そして主に渡来人の人々の技術を総動員して遂行された国家的大事業でした。『続日本紀』が記す「人民苦辛」の程度も相当なものだったと推測されます。四年、来日していたインド僧のボーディセーナ（菩提せん那）を導師として、盛大な大仏開眼の法会が行われました。参列した僧侶は一万人に及び、諸外国の舞楽が奉納されたといわれます。それは文字通り国際的な大イベントでした。

自分のサイト「たじまる」のため撮影してきた。 伊能忠敬が測量した時には７個の礎石が確認できたと記してありますが、現在は１個のみが残っています。

但馬国分尼寺

但馬国分尼寺　豊岡市日高町水上、山本

律令体制が弛緩し、官による財政支持がなくなると、国分寺・国分尼寺の多くは廃れました。ただし、中世以後もかなりの数の国分寺は、当初の国分寺とは異なる宗派あるいは性格を持った寺院として存置し続けたことが明らかになっており、あるいは後世において再興されるなどして、現在まで維持しているところもあるそうです。また、かつての国分寺近くの寺で国分寺の遺品を保存していることもあります。国分尼寺も同様ですが、寺院が国家的事業から国司、守護など実質統治に代わると、かつての国分寺は復興を受けなかったところが多くなりました。ここ但馬でも国司が中心となって建設が進められました。全国でも伽藍が残っている数少ない国分寺跡として、注目を集めています。

塔跡（画像：但馬国府国分寺館） 　昭和４８年（１９７３年）から始まった発掘調査の結果、七重塔、金堂、門、回廊などの建物が見つかり、お寺の範囲がおよそ１６０ｍ四方もあったことがわかりました。また、全国の国分寺ではじめて、「木簡」（木の板に書かれた文書）が見つかるなど、貴重な発見が相次いでいます。

礎石

現在も日高東中学校の前に二個の礎石が残っています。１５０年位前には、２６個の礎石が一定間隔を置いて残っていたといいます。（国分寺から約１ｋｍ弱北へ。）

　
↑　それぞれクリックして応援していただけると嬉しいです。

画像：養父市

兵庫県養父市大薮

兵庫県養父市養父地域の円山川右岸道路に隣接した南斜面の丘陵地に大薮古墳群があります。兵庫県を代表する、古墳時代後期のに造られた古墳群です。地形は大薮集落を中心として両側に弓形に広がっています。北に山を背負い、南前方には円山川が流れています。そして川の向こうには養父神社をみることができます。兵庫県を代表する、古墳時代後期に造られた古墳群です。

大薮古墳群の大型古墳は、東からコウモリ塚古墳・塚山古墳・禁裡塚古墳・西の岡古墳など４基の古墳が作られています。また横穴式石室をもつ中・小規模の古墳群として、東から小山支群・野塚支群・穴ヶ谷古墳群などがあります。道林古墳群は石棺や木棺を埋葬施設とする５世紀後半から６世紀前半の古墳群。これらの古墳をすべてあわせたものが大薮古墳群で、約150基の古墳群が造営されています。北近畿でも最大規模の石室墳として注目されており、考古学や歴史ファンの間では「但馬の飛鳥が大薮だ」とも言われています。

大薮古墳群では６世紀から７世紀にかけて禁裡塚古墳を契機として、塚山古墳・西の岡古墳・コウモリ塚古墳といった順番で但馬最大の大型古墳が次々と作られました。しかし５世紀に朝来市和田山町で但馬最大の古墳である池田古墳や茶スリ山古墳を作った地域には、大薮古墳群クラスの横穴式石室を持つ古墳はありません。こうした事から、６世紀になって朝来市和田山町から養父市養父地域に但馬最大の政治権力の中心地が移ったと主張する学説があります。

大薮古墳群は、はたしてだれが作ったのか。簡単には説明ができません。禁裡塚古墳などの大型石室は、奈良県の飛鳥地域にあっても並々ならぬ規模を誇る大型の石室です。但馬らしい田園空間に今も良好な状態で残る大薮古墳群は、名実ともに兵庫県を代表する古墳群だ大薮古墳群クラスの古墳はなく、こうした事から６世紀になって朝来市和田山町から養父市養父地域に但馬最大の政治権力の中心地が移ったと主張する学説があります。

養父市ページより

　
↑　それぞれクリックして応援していただけると嬉しいです。

朝来市桑市 １９８８年 古墳時代中期（5世紀代） 前方後円墳 全長約80ｍ

但馬第2の大型前方後円墳（県指定史跡）、日本最古の牛形埴輪。双円墳とする説も。

　
↑　それぞれクリックして応援していただけると嬉しいです。

若水古墳群Ａ１１号墓・若水城跡

写真：兵庫県教育委員会埋蔵文化財調査事務所
朝来市山東町一品

同遺跡は、粟鹿神社の西側の小さな山塊。『若水城跡』は、山塊の最高所を中心に展開する城跡であり、本城跡は、北方から南下してくる山名氏の軍勢をいち早く察知できる唯一の場所であり、竹田城への東からの谷口を押さえる重要な位置にあることが分かります。天正５年（1577）あるいは天正８年（1580）に、羽柴秀吉（実際には弟の秀長）が但馬侵攻に際して造った陣城と考えることができるそうです。

若水Ａ１１号墓は、直径４０ｍ、高さ５ｍを誇る円形の墳丘墓（古墳？）です。直径２０ｍ～２５ｍの広さをもつ墳頂の平坦面からは、２つの埋葬施設が発見されました。木棺の両端に石を積むという構造で、似た例としては舞鶴市川向古墳群がありますが、全国的に見ても他には例がありません。第１主体部は10ｍ×５ｍの大きさの墓穴の中に、長さ約６ｍ、幅約80cmの木棺を納めています。遺物は、鏡（飛禽鏡：ひきんきょう）が１面、漆塗り木製品（容器？）、鉄製品（鉄鏃？）が出土しています。木棺の形態は、円筒形の形をもつ「割竹形（わりたけがた）木棺」の可能性を現在のところ考えています。出土した飛禽鏡（ひきんきょう）は、全国的にみても９例しか存在しておらず、また中国大陸、朝鮮半島でも10数例程度しか確認しておりません。日本での確認例は、弥生時代末から古墳時代初頭の時期に集中しており、時期を決定する決め手となる遺物があまりない若水Ａ１１号墓も、鏡や墓の構造などから、この時期の墳丘墓（古墳）であると考えています。

第２主体部は、６ｍ×３ｍ以上の大きさの墓穴の中に、長さ約５ｍ、幅約60cmの木棺を納めています。遺物は小さなガラス玉（直径２～３mm。その中に穴を空けています）が10点以上出土しています。 木棺の形態は、箱形木棺と考えています。 この埋葬施設で注目すべき点は、木棺の周囲を拳大～人頭大の石で囲み、 底には平坦な石を敷いていることです（礫槨状）。 また、若水古墳群A11号墳は、内行花文鏡という銅鏡２面（１面は飛禽鏡といわれるもので日本で十数例しかない珍しいもの）、鉄製のナイフ（刀子）１点と、直径2～4mm程度のガラス小玉50点以上出土しています。南但馬における最も古い大型古墳で、池田古墳、城の山古墳、茶すり山古墳同様、南但馬の王墓の一つと考えられています。若水古墳群A11号墳は南但馬最古の大型円墳です。

　
↑　それぞれクリックして応援していただけると嬉しいです。