「陸耳御笠（くがみみのみかさ）－日子坐王（ひこいますのみこ）」
大江山に遺る鬼伝説のうち、最も古いものが、｢丹後風土記残欠(たんごふどきざんけつ)｣[*1]に記された陸耳御笠[*2]の伝説です。
青葉山中にすむ陸耳御笠（くがみみのみかさ）が、日子坐王（ひこいますのみこ）[*3]の軍勢と由良川筋ではげしく戦い、最後、与謝の大山（現在の大江山）へ逃げこんだ、というものです。
崇神（すじん）天皇の時、青葉山中に陸耳御笠（くがみみのみかさ）・匹女（ひきめ）を首領とする土蜘蛛（つちぐも）[*4]がいて人民を苦しめていました。
日子坐王（ひこいますのみこ）が勅命を受けて討ったというもので、その戦いとかかわり、鳴生（舞鶴市成生・ナリウ）、爾保崎（匂ヶ崎）、志託（舞鶴市志高・シダカ）、血原（福知山市大江町千原・センバラ）、楯原（福知山市大江町蓼原・タデワラ）、川守（福知山市大江町河守・コウモリ）などの地名縁起が語られています。
このなかで、川守郷（福知山市大江町河守）にかかる記述が最も詳しいです。
これによると青葉山から陸耳御笠らを追い落とした日子坐王は、陸耳御笠を追って蟻道郷（福知山市大江町有路・アリジ）の血原（千原）にきてここで匹女を殺した。
この戦いであたり一面が血の原となったので、ここを血原と呼ぶようになりました。
陸耳御笠は降伏しようとしましたが、日本得玉命（やまとえたまのみこと）が下流からやってきたので、陸耳御笠は急に川をこえて逃げてしまいました。そこで日子坐王の軍勢は楯（たて）をならべ川を守りました。これが楯原（蓼原）・川守（河守）の地名の起こりです。
陸耳御笠は由良川を下流へ敗走しました。このとき一艘の舟が川を下ってきたので、その船に乗り陸耳御笠を追い、由良港へ来ましたが、ここで見失ってしましました。そこで石を拾って占ったところ、陸耳御笠は、与謝の大山（大江山）へ逃げ込んだことがわかりました。そこを石占（石浦）といい、この舟は楯原（蓼原）に祀りました。これが船戸神（ふなどのかみ）[*5]です。
[考察]陸耳御笠（くがみみのみかさ）は、何故、土蜘蛛という賊称で呼ばれながら、「御」という尊称がついているのか。長年の謎が一つ解けたような気がしています。ヤマト王権の国家統一前、ここに笠王国ともいうべき小国家があったのかもしれない。陸耳御笠と笠津彦がダブってみえてきます。
陸耳御笠について、興味ある仮説を提示しているのが谷川健一氏で、「神と青銅の間」の中で、「ミとかミミは先住の南方系の人々につけられた名であり、華中から華南にいた海人族で、大きな耳輪をつける風習をもち、日本に農耕文化や金属器を伝えた南方系の渡来人ではないか」として、福井県から兵庫県・鳥取県の日本海岸に美浜、久美浜、香住、岩美などミのつく海村が多いこと、但馬一帯にも、日子坐王が陸耳御笠を討った伝説が残っていると指摘されています。
一方の日子坐王は、記紀系譜によれば、第九代開化天皇の子で崇神天皇の弟とされ、近江を中心に東は甲斐（山梨）から西は吉備（岡山）までの広い範囲に伝承が残り、「新撰姓氏録」によれば古代十九氏族の祖となっており、大和からみて、北方世界とよぶべき地域をその系譜圏としているといわれます。
「日子」の名が示すとおり、大和国家サイドの存在であることはまちがいない。「日本書紀」に記述のある四道将軍「丹波道主命」の伝承は、大江町をはじめ丹後一円に広く残っているが、記紀系譜の上からみると日子坐王の子である。
[*1]…「丹後風土記残欠」とは、奈良時代に国別に編纂された地誌である ８世紀に、国の命令で丹後国が提出した地誌書ともいうべき｢丹後風土記｣の一部が、京都北白川家に伝わっていたものを、１５世紀に、僧智海が筆写したものといわれる。[*2]…陸耳御笠のことは、「古事記」の崇神天皇の条に、「日子坐王を旦波国へ遣わし玖賀耳之御笠を討った」と記されている。この陸耳御笠の伝説には、在地勢力対大和国家の対立の構図がその背後にひそんでいるように思える。大江町と舞鶴市は、かつて加佐郡に属していました。「丹後風土記残欠」にも、加佐郡のルーツは「笠郡」とのべています。
この「笠」に関連して、興味深い伝承が青葉山に伝わっています。青葉山は山頂が２つの峰に分かれていますが、その東側の峰には若狭彦、西峰には笠津彦がまつられているというものです。笠のルーツは、この笠津彦ではないのか、そんなふうに考えていたところ、先年、大浦半島で関西電力の発電所建設工事中、「笠氏」の刻印のある９世紀頃の製塩土器が発見されました。笠氏と呼ばれる古代豪族が、ここに存在していたことが証明されたわけです。また、ここから、大陸との交流を裏づける大型の縄文の丸木舟が出土し話題となりました。
[*3]…日子坐王とは崇神天皇の弟にあたり、四道将軍として丹波に派遣された丹波道主命（たにはみちぬしのみこと）の父にあたる。
[*4]…土蜘蛛というのは穴居民だとか、先住民であるとかいわれるが、大和国家の側が、征服した人々を異族視してつけた賎称である。
[*5]…衝立船戸（ツキタツフナト）神。境界の神。民間信仰における道祖神に相当する。「フナト」は「クナト」を古名とする記述から、「来（く）な」の意。「ツキタツ」は、杖を突き立てて「ここから来るな」と告げた意。
引用：福知山市オフィシャルホームページ「日本の鬼の交流博物館」
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