古代出雲王国
出雲は神政国家連合体を形成した痕跡があり、北陸、関東、九州宗像などに四隅突出方墳や出雲神話への影響が認められます。
また、早期から製鉄技術も発達しており、朝鮮半島の加耶(カヤ（（任那（みまな）)とも関係が深いという指摘もあります。記紀の1/3の記述は出雲のものであり、全国にある8割の神社は出雲系の神が祭られています。それは早期の日本神道の形成に重要な働きを及ぼし、日本文明の骨格を作り上げた一大古代勢力であったことは決してはずせない史実が伺えます。
弥生前期末から中期にかけて、日本列島西部には多くの変化が起こった形跡がうかがえます。北九州地方では、細型の銅剣や銅矛が出土するようになり、甕棺墓が出現します。大阪湾沿岸地方では、方形周溝墓が見られず、時期的には、紀元前二世紀末頃と推定されています。
中期以降は、甕棺墓や銅剣にしても、朝鮮半島と関係が深いものですから、朝鮮半島から身分の高い人々がやってきたものと考えられています。
紀元前108年、朝鮮半島では、漢の武帝が半島最初の国家とされる衛氏朝鮮を滅ぼして楽浪郡を初めとする四郡、つまり植民地を朝鮮に置いた時代と合致しますから、この難を逃れた人々が日本列島にやってきたものとされます。
縄文時代から弥生時代早期にかけて、秦が統一によって多くの人々が避難してきたように、やはり緊急避難であったと考えられます。緊急避難で日本列島に上陸した人々は命からがらであったと推定されます。
中国史書を見ると、この後あたりから、倭人が中国へ朝貢を始めたようです。博多湾岸を中心に九州北部でクニが誕生し、中国から手に入れた漢鏡や銅剣銅矛が、宝器として使われはじめました。そして、これらの品は伝世されることなく、副葬品として墳墓に治められています。それは特別な王というべき位の高い身分であり、神として崇めたものです。
出土する遺物から、九州北部に渡ってきた一団は朝鮮半島南部（伽耶）から、近畿地方に渡ってきた一団は中国東北地方または朝鮮半島北部（楽浪郡）から来たと思われます。
統一奴国（倭国連合の成立）
初代奴国王から、王位を受け継いだスサノオを、推定１５歳としますが、スサノオの死亡年齢から推定すれば、このとき１０～２０歳であったと思われます。幼き王に、一国を治めるだけの力があろうはずがなく、当然、参謀格の武将なり智将なりが、政治を司っていたものと思われます。彼らは、「もののふ」と呼ばれる武闘派であり、呪術集団でもありました。もちろん推定でしかありませんが、その中でも、卓越した指導力を発揮した者こそ、後の「物部氏」「蘇我氏」です。
スサノオを王とした「奴国」は、１０７年までに九州全土をほぼ掌握したものと思われます。スサノオ尊、その息子・「大歳」（おおとし＝のちにニギハヤヒノミコト（饒速日尊）と改める）とともに、鹿児島県に至るまで、九州地方の神社に広く祀られています。
そしてその年、「奴国」を「倭面土」（ヤマトと読める説も、首都の意味である）とした一大国家・「統一奴国」の国王帥升（すいしょう）となったスサノオは、「後漢」の首都、洛陽におもむき、孝安帝に面会を求めたのです。
この時の推定年齢は、２０～３０歳でしょう。大国・「後漢」の皇帝に直接面会を求めるという大胆な発想は、血気盛んなこの若さでないとできないことだと思います。ちなみに、生口（せいこう）[*2]を１６０人つれてと、『後漢書』は記しています。
スサノオは、その勢いに任せて、関門海峡を渡り「出雲」へと向かったのではないでしょうか。「出雲」の鉄資源の噂を、どこからか聞いたのかも知れません。ところが、その地は既に、八岐大蛇（やまたのおろち、以下、ヤマタノオロチ）が支配する土地でした。当時巨大さでは日本最大だった出雲大社の規模から、中心は出雲にあり統一奴国とは「古代出雲王国」と見る考えもできます。
『記紀』神話では、高天原を追われたスサノオが、出雲の地で、ヤマタノオロチの人身御供にされようとしていた、「櫛稲田姫」（くしいなだひめ）を救うためにヤマタノオロチを倒して、夫婦になったと記しています。『古事記』では、「高志」（こし）のヤマタノオロチとしています。「高志」とは「越」であり、今の、新潟県のことではないかというのが有力です。
さらに、「語り部」・「下僕」と言うことから「べ＝人」であり、他にも、人の意味を表す古語として、「ち」があるといいます。とすると、「オロチ」は大勢の人となります。「オチ＝エチ（越（エツ）・愛知エチ・アイチ）」も類似します。
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[*1]「命」・「尊」と書いて、ともに「みこと」と読みます。『日本書紀』では、より尊い神を「尊」と言い、それ 以外は、「命」と明確に区別しています。『日本書紀』自らが、そう注釈しているのだから間違いはありません。
2009/09/06
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