臣下の安万侶が申し上げます。
そもそも、万物万象の初め、混沌とした大本の部分はすでに固まっていたが、まだ生命も形も現われなかったころのことは、名もなく、また動きもなく、誰もその形を知りようがなかった。
上巻 創世編
１ 天地の始まりと神々の誕生（天地開闢 ）
しかしながら、天と地が初めて分れて、
その名の通り、天の中心にいる神様。
次にタカミムスビ（高御産巣日神）、次にカミムスビ（神産巣日神）の独神が現れたが、またすぐに姿が見えなくなった。
高御産巣日神・神産巣日神は、対になって男女の「むすび」を象徴する神で、「産巣」という字は、苔むすといった時の「むす」を意味していて、「日」は霊的な働きを意味する言葉で、この二柱は生命が生まれる神秘的な力が神格化した神様。
この三柱の神は、
三柱の神（造化の三神）
天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ） 至高の神
高御産巣日神（たかみむすひのかみ） 生産・生成の「創造」の神
神産巣日神（かみむすひのかみ） 生産・生成の「創造」の神
別天津神（ことあまつかみ）
続いて、海に浮かぶクラゲのような国土が形作られて、二柱の神が現れた。
この二柱の神もまた独神で、すぐにそのまま身を隠してしまった。
宇摩志阿斯訶備比古遅神は、葦の芽のようにすくすくと育つ生命力の神様で、この上が出現したことで、世界は生命力に満ち溢れた。
生命力が満ち溢れることで「天」を作るだけのパワーが生まれた。
こうして天之常立神が現れ、「天」が永久的に出来上がることになったのだ。
この五柱の神は
これからたくさんの神様が登場するが、日本神話の神様は、海外の神話と違って全知全能でない。実に人間らしい（人間ではないが…）というか、八百万といわれるほど多くの神様がおりながら、最高神となる神様はいない。それぞれ欠点もありながら、助け合って国つくりをしていくのが日本神話。そこが日本という国柄のポイントかも。
高天原で、国之常立神（くにのとこたちのかみ）と豊雲野神（とよぐもぬのかみ）という神様が生まれた。
この二柱の神もまた独神で、すぐにそのまま身を隠してしまった。
国之常立神が現れたことで、今度は「地」が永久的に出来上がる。
これで「天」と「地」と揃ったことになるが、この時は「天」と「地」が今のような「天」が上で「地」が下でという風に定まっていなかった。
豊雲野神は、物事が次第に固まることを神格化した神様。
この神様が生まれたことでそれまでふわふわと頼りなかった「天」と「地」が、今のような上に「天」・下に「地」という状態に固定された。
「天」が下で「地」が上になったり、あるいは「天」と「天」の間に「地」になったり、ということになりかねないような、大分混沌とした世界。
このあとの代の五組の神々はそれぞれ男女の対の神々である。
どろどろした固まりだった宇宙は、天と地に分かれ、神様たちが住んでいる天を、「高天原（たかまがはら）」という。国産み（くにうみ）とは日本の国土創世譚を伝える神話である。
あるとき、神様たちが高天原から見下ろしてみますと、下界はまだ生まれたばかりで、ぜんぜん固まっていません。海の上を、何かどろどろ、ふわふわとした、くらげのようなものがただよっているというありさまでした。
ここから先は兄と妹の男女ペアで神様が出現し、兄と妹で結婚する。
神様の世界では、兄と妹が結婚するのは理想的な結びつきとされていた。
神様でないと兄妹で結婚出来ないので、だからこそ神様でない者が兄妹で結婚をすることはタブーとされているのだろう。
男女ペアで最初に出現したのが、泥土と砂土の神様。
泥土の神が兄のウヒヂニ（宇比地邇神）で、砂土の神が妹のスヒヂニ（須比智邇神）。
地の位置が定まったので、地表を覆う土や泥の神様が出現したのだ。
次に境界線の神様が出現した。
兄がツノグイ（角杙神）で、妹がイクグイ（活杙神）。
今度は、固まった大地の神様が出現した。
兄がオホドノヂ（意富斗能地神）で、妹がオホトノベ（大斗乃弁神）。
ふわふわした大地では生活が出来ない。
そのため、このような神様が出現することで、地面に生活することが出来るくらいの強度が生れたのだ。
このように神様が生まれるたびに、世界はどんどん形成され、神々が住むことが出来るくらいの土台が造られていった。
余談だけど、地球や日本列島誕生のことを神様にたとえて勝ったいるみたいだ。
ウヒヂニ（宇比地邇神）からオホトノベ（大斗乃弁神）の６柱は兄と妹であったが、男女の象徴を持つ神様ではなかった。まだ男女という性が確固として定まっていない神様同士、結婚していたのである。
ここで初めて、男女の象徴の神様が出現する。
兄がオモダル（於母陀流神）で、妹がアヤカシコネ（阿夜訶志古泥神）。
日本の神様は事が起こる前に事そのものが神格化した神が出現し、神様が出現することで事が行われる。
オモダル（於母陀流神）とアヤカシコネ（阿夜訶志古泥神）という男女の象徴の神様が出現したことで、初めて「男」「女」という性別が各々の役割をもって定まったのだ。
そうして、これらの神々の最後に生まれてきたのが、イザナギ（伊邪那岐神）とイザナミ（伊邪那美神）の兄妹。
他の神々と違って、精神的にも肉体的にもはっきり「男」と「女」の区別がなされた神様だ。
このような神様が出現したことで初めて、神様同士まぐわいが出来ることになりました。
まぐわいが出来るということは、神様同士で夫婦の契りを交わして、子供を生むことが出来るようになったということです。
これまでは自然と「出現」していた神様ですが、この2柱の神様のまぐわいによって神々が「誕生」することになります。
だからこそ伊邪那岐神と伊邪那美神は、夫婦の祖神（最初の神）とされているのです。
男女のペアとなっている神は、二柱で「一代」（ひとよ）と呼びます。
国之常立神と豊雲野神、五代の五組十柱の神々を合わせて、神代七代（かみよななよ）と呼ぶ。
リストでは、左側が男性神、右側が女性神。
| 男性神 | 女性神 |
|---|---|
| 宇比地邇神（うひぢにのかみ） | 須比智邇神（すひぢにのかみ） |
| 角杙神（つのぐひのかみ） | 活杙神（いくぐひのかみ） |
| 意富斗能地神（おほとのじのかみ） | 大斗乃弁神（おほとのべのかみ） |
| 於母陀流神（おもだるのかみ） | 阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ） |
| 伊邪那岐神（いざなぎのかみ） | 伊邪那美神（いざなみのかみ） |
『古事記』
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